武當山名詞與地名速查

這座山自己的名字

這座山不止一個名字，你會遇到好幾個。武當山是通行的現代名稱，也是地圖和門票上的那個。太和山是更老、更正式的名字，如今留存在山頂那組建築群的名號裡——太和宮。

碑刻上會出現兩個由朝廷給出的名號。大嶽，是明廷給這座山的品級，有意把它放在五嶽之上。玄嶽，見於那座標記神聖區域歷史入口的大石坊上所刻的四個字：“治世玄嶽”。讀那座石坊是認識整座山的好開頭，因為那是國家在宣佈它已經認定這座山是什麼。

“武當”二字在現場常被用一套虔敬的說法來解釋：非真武不足當此山。那是一個倒推出來的說法。漢代已有武當縣，遠早於此山與這位神建立聯絡，所以名字幾乎肯定在前，解釋在後。

表示建築類別的字

這幾個字最值得先認清，因為它們告訴你即將走近的是什麼量級的東西。宮是最大的一檔，指一處主要建築群，通常有朝廷的資助。觀是道教廟宇的通稱，涵蓋多數宗教場所。殿是單體的堂，是建築群內部的一座房子，也是你在門上匾額裡看到最多的字。庵與祠則指規模更小的場所與祠廟。

關於一處場所的各部分：門是門，山門是廟宇的正門；牌坊是獨立的禮制門樓；亭是亭子；臺是臺地或臺座；碑是碑石，那些刻字的石板是這座山上最有價值的物件之一；塔是塔。

地形字在地名裡反覆出現。巖是崖，所以南巖就是南面的崖。洞是洞。井是井，如磨針井。池是池，坡是坡，如太子坡，而頂是頂，如金頂。

關於翻譯要提一句：英文對 temple、palace、monastery、hall、shrine 的劃分與中文不同，所以一個英文名可能暗示出中文並沒有的規模或功能。漢字才是可靠的那一部分。

還有一組字值得留意，因為它們出現在匾額上而不出現在地圖上：閣、廊、廡、軒、齋。這些多指附屬的、體量較小的部分，功能上偏於居住、貯藏或過渡，而不是奉祀。在一處建築群裡認出它們，能幫你分辨“主殿”與“配房”，從而看清整組建築的主次。

主要地點，按你遇到的次序

這裡按由下往上的次序給出，因為這個次序本身有含義，而記住順序比記住一份清單容易。

玄嶽門是歷史入口處的那座大石坊。遇真宮，紀念的是永樂派出的使者與張三丰之間一次並未發生的會面。玉虛宮在山腳，是規模巨大的行政性建築群，位置最低而體量最大。

磨針井標記的是真武幾乎放棄修行的那個故事。太子坡，又稱復真觀，指向他出身王族的來歷。紫霄宮是山上現存最大的在用建築群，也是漫長修行的所在。

南巖宮是崖上的宮，龍頭香從那裡探出，下面是很長的落差。五龍宮是最早的一處，位置離主線較遠。到了頂上，太和宮容納著金殿，也就是那座銅殿，坐落在金頂之上。

另外要說的是，同一處地方常常並存不止一個名號：一個是朝廷所賜的正式名，一個是當地一直在用的俗稱，有時還有一個以所奉之神或所在地形而得的別名。復真觀與太子坡就是這樣的一對。看到兩個名字並不意味著有兩處地方，也不意味著其中一個是錯的。

人與身份

道士指出家的道人，男女皆可；而實際用來稱呼對方的敬稱是“道長”，也是男女通用。如果來之前只學一個詞，就學這一個。

全真是有組織道教中的出家一支，也是武當的傳統：不婚、共居、常住觀內。正一是另一大支，不出家，道士結婚、住在普通家戶，在南方最盛。兩者都是完完全全的道教；這個區別要緊，因為它決定你身處的是哪一類機構。出家，字面意思就是離開家戶，即成為出家人。

住持是一座廟宇的主事者。張三丰是傳統上被認為創始內家拳的修行者，而這項歸屬出現得比他所處的時代晚了幾百年，不足為據。永樂是那位皇帝的年號，他自一四一二年起的大規模營建，造出了你今天所見的大部分。

你會看到名號的神

真武是這座山的神，也是你在一座座殿裡反覆遇到的那一尊。玄武是他更早的名號，十一世紀時為避宋代的名諱而改。龜蛇是他的標誌，也是認出他最可靠的辦法。

三清是道教神譜中最高的神。玉皇也在真武之上。太上老君是老子的神格化形象。這幾位出現的地方，會佔據更重要的位置；注意到這一點，正是防住那個常見誤讀的關鍵——否則武當看起來會像神譜的頂點，而不是一位有職掌的大員之山。

王靈官是你在入口附近會遇到的那位威猛的護法，通常紅面、持械。八仙在裝飾中隨處可見，在這裡是故事中的人物，而不是主要的奉祀物件。

關於品級與稱謂，還有一層實際的提醒：觀內的職務名目不止住持一個，另有監院、執事一類分工，而這些在牌子上很少寫出來。你沒有必要弄清誰是誰；通用的敬稱在任何情形下都夠用，而猜錯一個具體職稱反而更尷尬。

關於名號中的身份用語，可以先說明幾個最常遇到的：道長是對道士的通稱，見面時用它總不會錯；住持或監院指一處宮觀的負責人；坤道指女性道士，乾道指男性道士；居士指未出家而信奉道教的在家人。此外還會看到某某真人、某某祖師這類稱號，那是對歷史人物的尊稱，不用於稱呼在世的人。

功課與科儀

功課指每日的壇課，早晚各一次，也是清早來訪值得的原因。科儀泛指儀式的程式，而醮是較大的奉獻之禮。

上香是敬香。功德箱是標準的捐錢去處。籤是求籤所用，抽出後對應一段籤文。素食是出家共同體所食。

關於修習：打坐是坐功，站樁是站式的樁功，氣功是呼吸與動作功法的統稱。太極拳是多數學生前來所學；內家與外家是所謂兩種路子的名目；推手是雙人接觸的練法；劍是武當標誌性的器械。

你會看到被引用的觀念

道是道，德是道在行事上的顯現，兩個字合起來正是《道德經》書名的來處。氣是你到處都會看到的那個字，涵蓋呼吸、蒸氣與生命力，視上下文而定。

陰陽指任何情境中相輔相成的兩面。五行是那套五重對應的圖式。無為是早期文本在政治與個人兩方面的理想。

丹田是下腹的那個中心，在修習中被反覆提到。內丹是那一套靜修的功法，也是全真具有代表性的方法所出。

再補一組在碑文裡常見而在別處少見的字：敕、賜、勅建、重修、募化。它們標記的是一座建築的來歷與經費從哪裡來——由朝廷下令、由朝廷賞賜、由地方集資，或者由後世重修。讀懂這幾個字，一方碑就從一段客套話變成了一份賬目。

表示建築類別的字也值得對照著記：宮的等級最高，多由朝廷敕建；觀是通稱，規模不一；庵多指規模較小或女冠所居；祠用於奉祀特定人物；殿指宮觀中的單體建築，如大殿、父母殿；亭多為碑亭或路亭。看懂這幾個字，光憑地名就能大致判斷一處地方的性質和規模。

管理方面的用語

這些字出現在門票、護欄和管理標識上，而不出現在廟宇裡；它們是你走動時會用到的。景區是這座山所屬的行政類別。售票處是買票的地方，索道是纜車。

文物指受保護的歷史遺存，你會在解釋某處為何圍起來的告示上看到它。道教協會是管理各觀的機構，與管理這座山的世俗管理方是兩回事。

有三塊指示牌值得一眼認出：“禁止拍照”、“請勿觸控”，以及“注意安全”——後者出現在任何有落差的地方。其中任何一塊的效力都高於本站所寫的一切。

資料與限度：建築類別的對譯只是近似，因為中英文對這些詞的劃分方式不同。地名在地圖、門票和牌子之間有差異，有幾處地方同時擁有不止一個正當的名稱。碑刻與匾額上的用字有時為古體或異體。任何具體地點的告示與指示，效力始終高於本頁。

要點

• 讀一遍求“認得”，不必背。認出牌子上的字，勝過記住一個說法。
• 這座山是武當山，正式名太和山，碑刻中另有大嶽、玄嶽兩個朝廷名號。
• “非真武不足當此山”是倒推出來的解釋；漢代已有武當縣。
• 宮是建築群一級，觀是廟宇，殿是單體的堂。這三個字告訴你即將進入的量級。
• 地形字在地名裡反覆出現：巖、洞、井、坡、頂。
• “道長”是對任何出家道人的稱呼。武當的道士屬全真，即出家一支。
• 真武原名玄武，可由龜蛇認出。三清與玉皇在他之上。
• 功課是每日早晚的壇課，功德箱是捐錢之處。
• 英文對廟、宮、殿的劃分與中文不同，所以漢字才是可靠的部分。
• 三塊牌子要一眼認出：禁止拍照、請勿觸控、注意安全。