在武當山如何稱呼和對待道長

怎麼稱呼

對道士的通用稱呼是“道長”，它作為一種敬稱使用，可以用於你遇到的任何一位受戒道人，男女皆可。如果你在來之前只學一個詞，就學這一個。

單獨使用時，它既是問候，也是禮貌地引起注意的方式，就像任何語言裡的通用敬稱一樣。它不需要你知道對方的品級或職務，而這恰恰是它對遊客有用的地方。針對特定職位和資歷另有更具體的稱呼，而沒有人期待你知道或使用它們。

有兩件事該避開，不必當成要害怕的錯誤。不要用佛教的稱呼，因為遊客有時會把一個更熟悉的傳統裡的詞彙挪過來，而效果是一個雖小卻真實的類別錯誤。也不要用帶有“武術教練”意味的“師父”一類說法，因為觀裡的道士不是武術老師，而這種混淆是這座山上的人經常遇到的。

如果你完全不會中文，用自己的語言說一句普通的問候、配一個輕輕的低頭，完全可以接受。沒有人期待一位外國遊客有這些詞彙，而這份禮貌不用詞彙也讀得出來。

作揖

問候時會有一個小小的手勢，做或不做都可以。

道教的形式是兩手在胸前，一手鬆松地包住或復住另一手，配一個輕輕的低頭。它與佛教場合常見的雙掌相合不同，而這個區別是唯一值得記住的部分。

你沒有義務做。雙手垂在身側、輕輕點一下頭，含義明確，完全可以接受，而且不可能做錯。如果你寧願這樣，就這樣。

不合適的是法事中使用的那些更復雜的手訣。它們在儀式內部有具體含義，把其中一個當作問候來復制，相當於用一句科儀經文來打招呼。

握手不是這裡的慣例，最好不要由你發起；不過若有道士伸手，那就是在伸手，你該接住。

還可以補一句：稱呼這件事上，“多一點客氣”永遠比“力求精確”穩妥。你不知道對方資歷時，用通用敬稱就好；對方若願意，會自己給出更具體的說法。反過來，猜一個具體職稱而猜錯，尷尬程度還高一些。

怎麼認出道士

認人比遊客預期的更不明顯，而兩個方向上認錯都很常見。

最清楚的標記是道袍和頭髮。正式的法衣在法事時出現，因場合和品級而異。頭髮通常留長並束起，而不剪短。武當的道士屬全真，即有組織道教中的出家一支：不婚，在共同體中生活，常住觀內。

複雜之處在於：在普通的工作時段裡，你可能看到同一批人穿著便服在掃院子、搬東西或者接收送來的貨。道觀是一個在運作的機構，一天的勞動大部分不是科儀。穿普通衣服的人很可能是受戒的。

反過來也成立。穿著類似袍服的人不都是道士，而觀內有受僱的職員、志願者、文保工作人員，偶爾還有為拍照而穿戲裝的人。穿著練功服的武館職員和學生在山上也隨處可見，而他們完全不是道士。

實際的化解辦法是：認人很少要緊。對場地裡的每一個人都保持普通的禮貌，就免去了給人分類的必要；而如果你把一位職員稱作“道長”，最多也就是被溫和地更正一下，別無後果。

跟他們說話

簡短的交談是尋常的，通常也受歡迎。限制是實務上的，不是禮儀上的。

時間是主要的一條。道士在工作，觀內人數很少，而一個正穿過庭院的人一般是在去做什麼事。一個簡短的問題沒問題；一段拉長的交談，則是在請求佔用別人的工作時間。如果對方明顯在忙，等一等，或者回頭再來。

語言是第二條。武當多數道士不說英語，而翻譯軟體處理宗教詞彙的效果參差不齊。請把問題保持簡單具體，因為抽象的問題譯得很差，會在兩個方向上都造成困惑。

好問題是具體而可答的：這座殿叫什麼，神壇上那尊是誰，早壇功課什麼時候，某座殿是否開放。這些是道士答過很多遍、而且能很快答出來的問題。

不那麼好的問題是大問題。什麼是道教，你們信什麼，道的含義是什麼。這些不算冒犯，但它們無法在兩分鐘內、隔著語言隔閡、對一個陌生人答清楚；問了往往換來一句客氣的迴避，讓雙方都不滿意。

也要避開“訪談”的框架。關於某人個人宗教生活的問題、為什麼出家、是否想念家人、怎麼看政府，這些是私事，或者是政治，或者兩者都是。遊客是陌生人，而與陌生人交談的尋常邊界在這裡同樣適用。

另有一條關於提問時機的實用建議：功課剛結束、人還在殿裡收拾器物的那幾分鐘，是最不該上前搭話的時候。等對方走出殿門、手裡空了，再問，得到的回答通常長一倍。

身體上的慣例

有幾個身體上的習慣值得采用，都是小事。

不要觸碰道士，包括在別處不足為奇的搭一下手臂或肩膀。在中國的社交慣例裡，與陌生人的身體接觸本來就較少，對處在宗教角色中的人更是如此。

不要不問就拍道士，被拒時立刻接受。被陌生人不斷拍照，對任何穿著顯眼宗教服飾的人來說都是眾所公認的困擾，而不問一聲就舉起相機，是這座山上最頻繁的一種小小失禮。

不要擋路。如果一位道士正穿過殿堂或庭院，他是要去某處；請讓開，不要在他的路上繼續一段談話。

不要跟著別人進入你自己本來不會進的空間。道士穿過的門道，不因此就對你開放。

不要單手直接把東西遞給道士，也不要越過神壇遞東西。若要給，請用雙手；若是錢，請改用功德箱，理由在下一頁。

在殿內與道士說話時脫帽；在殿內本就應當脫帽，這是基本的禮貌。

錢與供奉

總的原則是：錢進箱子，不進手裡，而這條能消除幾乎所有的尷尬。

不要把現金私下給道士。那會造成一種含義不明的處境，可能確實不受歡迎，而功德箱或觀內櫃檯能達到同樣目的，而且完全沒有含混之處。如果你想為一次交談或一項幫助表示什麼，那正是箱子的用途。

不要送禮物、食物、酒或香菸。出家的共同體食素，而在別的場合裡算是好客的舉動，在這裡是錯位的。

不要給小費。這個場合沒有給小費的慣例，而給了會把一份好意重新定義成一筆交易。

如果是應你所請舉行一場儀式，那是與道觀作出的正式安排，佈施的數額事先講明，並通過道觀自己的渠道處理。那與個人之間的交易是兩回事，而且完全尋常。

道士不招攬。如果有穿著宗教服飾的人走向你、向你要錢，或者提供收費的祝福或護符，你幾乎肯定沒有遇到觀內的道士，恰當的反應是謝絕並繼續往前走。

關於給予還有一點值得想：比錢更受用的往往是不佔用時間。一句簡短的道謝、不追著繼續問、看完就走，對一個人手很緊的地方來說，是更實在的體諒。

學徒、職員與學生

還有幾個群體在場，大致知道他們是誰有幫助，因為遊客常把他們混在一起。

穿著觀內服飾的較年輕的人，可能是學徒或在培養之中。他們在這個機構內部，但未必有能力回答問題，而以同樣的普通禮貌相待，就是全部所需。

受僱的職員和志願者管櫃檯、賣香、管理功德箱、維持殿堂秩序。關於道觀的實務問題，他們往往是最該問的人，也比道士更可能有時間。

穿制服的景區工作人員負責門票、交通、道路和人流。關於通行和時間的問題該問他們；他們常常對宗教事務一無所知，而這不是迴避，是分工。

武術學生和武館職員在山上數量眾多，沒有任何宗教角色。私人武館的老師不是道士，而武館與道觀的關係從密切到毫無關係都有。假定相反，是遊客在這裡最常犯的類別錯誤。

如果你做錯了

有一件事值得直說，因為它是大部分焦慮的來源：這些事做錯了幾乎沒有後果。

用錯稱呼、做錯手勢、問了一個太大的問題，或者不問就舉起相機，現實的結果是一次溫和的更正、一句迴避，或者什麼也沒有。沒有人在考你，而外國遊客也不被期待知道這些慣例。

對一次更正的正確反應是小的：停下，調整，繼續。拉長的道歉引來的注意遠多於原來那個失誤，而且比被道歉的那件事更打擾人。

能覆蓋一切的那個習慣是：慢慢地給出普通的禮貌。安靜，不趕，做之前先問，被拒絕時不討價還價。這一頁上其餘的都是細節。

資料與限度：本頁描述的是在用道觀中關於稱呼與舉止的一般慣例。稱呼、服飾和內部職務在不同派別、機構和場合之間有差異，各觀的做法也不同。此處不闡述教義。任何具體地點的告示與指示，以及你所遇到的人的意願，效力始終高於本頁。

要點

• “道長”是對任何受戒道人的通用敬稱，男女皆可，是最值得學的一個詞。

• 避開佛教詞彙，也避開帶“武術教練”意味的“師父”一類說法。

• 道教的作揖是一手包住另一手、持於胸前；雙手垂在身側點頭同樣可以接受。

• 武當的道士屬全真：出家、不婚、常住觀內。他們可能穿便服在做普通活計。

• 問題要短、簡單、具體。關於信仰的大問題無法隔著語言隔閡對陌生人答清。

• 不要問別人的個人宗教生活、家人或政治。

• 不要觸碰道士，不問不拍照，不擋他們的路，也不要跟著他們穿門而入。

• 錢進功德箱，絕不進手裡。不要送禮物、酒、香菸或小費。

• 道士不招攬。穿宗教服飾向你要錢的人，幾乎肯定不是觀內的道士。

• 武術老師和學生不是道士。把兩者混為一談是這裡最常見的類別錯誤。