在武当山如何称呼和对待道长

怎么称呼

对道士的通用称呼是“道长”，它作为一种敬称使用，可以用于你遇到的任何一位受戒道人，男女皆可。如果你在来之前只学一个词，就学这一个。

单独使用时，它既是问候，也是礼貌地引起注意的方式，就像任何语言里的通用敬称一样。它不需要你知道对方的品级或职务，而这恰恰是它对游客有用的地方。针对特定职位和资历另有更具体的称呼，而没有人期待你知道或使用它们。

有两件事该避开，不必当成要害怕的错误。不要用佛教的称呼，因为游客有时会把一个更熟悉的传统里的词汇挪过来，而效果是一个虽小却真实的类别错误。也不要用带有“武术教练”意味的“师父”一类说法，因为观里的道士不是武术老师，而这种混淆是这座山上的人经常遇到的。

如果你完全不会中文，用自己的语言说一句普通的问候、配一个轻轻的低头，完全可以接受。没有人期待一位外国游客有这些词汇，而这份礼貌不用词汇也读得出来。

作揖

问候时会有一个小小的手势，做或不做都可以。

道教的形式是两手在胸前，一手松松地包住或复住另一手，配一个轻轻的低头。它与佛教场合常见的双掌相合不同，而这个区别是唯一值得记住的部分。

你没有义务做。双手垂在身侧、轻轻点一下头，含义明确，完全可以接受，而且不可能做错。如果你宁愿这样，就这样。

不合适的是法事中使用的那些更复杂的手诀。它们在仪式内部有具体含义，把其中一个当作问候来复制，相当于用一句科仪经文来打招呼。

握手不是这里的惯例，最好不要由你发起；不过若有道士伸手，那就是在伸手，你该接住。

还可以补一句：称呼这件事上，“多一点客气”永远比“力求精确”稳妥。你不知道对方资历时，用通用敬称就好；对方若愿意，会自己给出更具体的说法。反过来，猜一个具体职称而猜错，尴尬程度还高一些。

怎么认出道士

认人比游客预期的更不明显，而两个方向上认错都很常见。

最清楚的标记是道袍和头发。正式的法衣在法事时出现，因场合和品级而异。头发通常留长并束起，而不剪短。武当的道士属全真，即有组织道教中的出家一支：不婚，在共同体中生活，常住观内。

复杂之处在于：在普通的工作时段里，你可能看到同一批人穿着便服在扫院子、搬东西或者接收送来的货。道观是一个在运作的机构，一天的劳动大部分不是科仪。穿普通衣服的人很可能是受戒的。

反过来也成立。穿着类似袍服的人不都是道士，而观内有受雇的职员、志愿者、文保工作人员，偶尔还有为拍照而穿戏装的人。穿着练功服的武馆职员和学生在山上也随处可见，而他们完全不是道士。

实际的化解办法是：认人很少要紧。对场地里的每一个人都保持普通的礼貌，就免去了给人分类的必要；而如果你把一位职员称作“道长”，最多也就是被温和地更正一下，别无后果。

跟他们说话

简短的交谈是寻常的，通常也受欢迎。限制是实务上的，不是礼仪上的。

时间是主要的一条。道士在工作，观内人数很少，而一个正穿过庭院的人一般是在去做什么事。一个简短的问题没问题；一段拉长的交谈，则是在请求占用别人的工作时间。如果对方明显在忙，等一等，或者回头再来。

语言是第二条。武当多数道士不说英语，而翻译软件处理宗教词汇的效果参差不齐。请把问题保持简单具体，因为抽象的问题译得很差，会在两个方向上都造成困惑。

好问题是具体而可答的：这座殿叫什么，神坛上那尊是谁，早坛功课什么时候，某座殿是否开放。这些是道士答过很多遍、而且能很快答出来的问题。

不那么好的问题是大问题。什么是道教，你们信什么，道的含义是什么。这些不算冒犯，但它们无法在两分钟内、隔着语言隔阂、对一个陌生人答清楚；问了往往换来一句客气的回避，让双方都不满意。

也要避开“访谈”的框架。关于某人个人宗教生活的问题、为什么出家、是否想念家人、怎么看政府，这些是私事，或者是政治，或者两者都是。游客是陌生人，而与陌生人交谈的寻常边界在这里同样适用。

另有一条关于提问时机的实用建议：功课刚结束、人还在殿里收拾器物的那几分钟，是最不该上前搭话的时候。等对方走出殿门、手里空了，再问，得到的回答通常长一倍。

身体上的惯例

有几个身体上的习惯值得采用，都是小事。

不要触碰道士，包括在别处不足为奇的搭一下手臂或肩膀。在中国的社交惯例里，与陌生人的身体接触本来就较少，对处在宗教角色中的人更是如此。

不要不问就拍道士，被拒时立刻接受。被陌生人不断拍照，对任何穿着显眼宗教服饰的人来说都是众所公认的困扰，而不问一声就举起相机，是这座山上最频繁的一种小小失礼。

不要挡路。如果一位道士正穿过殿堂或庭院，他是要去某处；请让开，不要在他的路上继续一段谈话。

不要跟着别人进入你自己本来不会进的空间。道士穿过的门道，不因此就对你开放。

不要单手直接把东西递给道士，也不要越过神坛递东西。若要给，请用双手；若是钱，请改用功德箱，理由在下一页。

在殿内与道士说话时脱帽，这与“待在殿里”本身适用的惯例是同一条。

钱与供奉

总的原则是：钱进箱子，不进手里，而这条能消除几乎所有的尴尬。

不要把现金私下给道士。那会造成一种含义不明的处境，可能确实不受欢迎，而功德箱或观内柜台能达到同样目的，而且完全没有含混之处。如果你想为一次交谈或一项帮助表示什么，那正是箱子的用途。

不要送礼物、食物、酒或香烟。出家的共同体食素，而在别的场合里算是好客的举动，在这里是错位的。

不要给小费。这个场合没有给小费的惯例，而给了会把一份好意重新定义成一笔交易。

如果是应你所请举行一场仪式，那是与道观作出的正式安排，布施的数额事先讲明，并通过道观自己的渠道处理。那与个人之间的交易是两回事，而且完全寻常。

道士不招揽。如果有穿着宗教服饰的人走向你、向你要钱，或者提供收费的祝福或护符，你几乎肯定没有遇到观内的道士，恰当的反应是谢绝并继续往前走。

关于给予还有一点值得想：比钱更受用的往往是不占用时间。一句简短的道谢、不追着继续问、看完就走，对一个人手很紧的地方来说，是更实在的体谅。

学徒、职员与学生

还有几个群体在场，大致知道他们是谁有帮助，因为游客常把他们混在一起。

穿着观内服饰的较年轻的人，可能是学徒或在培养之中。他们在这个机构内部，但未必有能力回答问题，而以同样的普通礼貌相待，就是全部所需。

受雇的职员和志愿者管柜台、卖香、管理功德箱、维持殿堂秩序。关于道观的实务问题，他们往往是最该问的人，也比道士更可能有时间。

穿制服的景区工作人员负责门票、交通、道路和人流。关于通行和时间的问题该问他们；他们常常对宗教事务一无所知，而这不是回避，是分工。

武术学生和武馆职员在山上数量众多，没有任何宗教角色。私人武馆的老师不是道士，而武馆与道观的关系从密切到毫无关系都有。假定相反，是游客在这里最常犯的类别错误。

如果你做错了

有一件事值得直说，因为它是大部分焦虑的来源：这些事做错了几乎没有后果。

用错称呼、做错手势、问了一个太大的问题，或者不问就举起相机，现实的结果是一次温和的更正、一句回避，或者什么也没有。没有人在考你，而外国游客也不被期待知道这些惯例。

对一次更正的正确反应是小的：停下，调整，继续。拉长的道歉引来的注意远多于原来那个失误，而且比被道歉的那件事更打扰人。

能覆盖一切的那个习惯是：慢慢地给出普通的礼貌。安静，不赶，做之前先问，被拒绝时不讨价还价。这一页上其余的都是细节。

资料与限度：本页描述的是在用道观中关于称呼与举止的一般惯例。称呼、服饰和内部职务在不同派别、机构和场合之间有差异，各观的做法也不同。此处不阐述教义。任何具体地点的告示与指示，以及你所遇到的人的意愿，效力始终高于本页。

要点

• “道长”是对任何受戒道人的通用敬称，男女皆可，是最值得学的一个词。

• 避开佛教词汇，也避开带“武术教练”意味的“师父”一类说法。

• 道教的作揖是一手包住另一手、持于胸前；双手垂在身侧点头同样可以接受。

• 武当的道士属全真：出家、不婚、常住观内。他们可能穿便服在做普通活计。

• 问题要短、简单、具体。关于信仰的大问题无法隔着语言隔阂对陌生人答清。

• 不要问别人的个人宗教生活、家人或政治。

• 不要触碰道士，不问不拍照，不挡他们的路，也不要跟着他们穿门而入。

• 钱进功德箱，绝不进手里。不要送礼物、酒、香烟或小费。

• 道士不招揽。穿宗教服饰向你要钱的人，几乎肯定不是观内的道士。

• 武术老师和学生不是道士。把两者混为一谈是这里最常见的类别错误。