道教靜坐：從《莊子》到武當的坐功

道教的冥想，通常叫作「靜坐」，或者乾脆就叫「打坐」。名稱樸素，外在的形式也樸素：一個人安靜地坐著，身體端正、不急不躁，讓身體、呼吸與心念慢慢安定下來。使它成為道教修持的，並不是坐姿本身，許多傳統都有相似的坐姿；而是那些闡明「靜」為何物、為何求靜的經典，以及歷代把這一修持傳承下來的道門團體，武當山的宮觀便是其中之一。

本頁是一張導覽圖：介紹經典中提到的幾種靜坐法門、靜坐在武當道人生活中的位置、坐姿的要領，以及一次簡短的入門練習。若想了解包括站樁與動功在內的整體內修，請閱讀武當內修。

在道教成為宗教之前，已有「靜」的功夫

「身靜而心定，可以通向更廣大之境」，這一觀念比有組織的道教更為古老。《道德經》問：「載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？」（第十章），又說「致虛極，守靜篤」（第十六章）。這兩章都沒有給出具體做法，但後世修道者都把它們讀作對靜坐的描述。

《莊子》說得更進一步。《人間世》中，孔子教顏回「心齋」：「無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣」，直到心中只餘一片虛空。《大宗師》中，顏回自述已能「坐忘」：「墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通。」這兩段簡短的對話（參見《莊子》的核心思想）成了道教靜坐的經典根基。

傳統中常見的五種法門

兩千多年間，歷代師承為靜坐起過許多名字。其中五種反覆出現，足以作為一張導覽圖。它們彼此交疊，同一位老師也可能兼用數種。

心齋。注意力從感官轉向比思慮更安靜之處。實際練習中，往往從單純「聽息」開始：只是聽著呼吸，不去引導它。

坐忘。放下的功夫：放下緊張，放下內心的評說，也放下想要有所成就的用力。唐代司馬承禎（647–735）著《坐忘論》，把坐忘分為循序漸進的幾個階段。

守一。收攝注意力，輕柔而穩定地守在一處或一種狀態上。此語見於漢代《太平經》，東晉葛洪在《抱朴子內篇》中也有詳細論述。

存思。在心中存想身中的神明、光明或宮室。它是上清派與《黃庭經》修持的核心，一般在師承之中傳授，而不是照書自學。

內觀。把注意力轉向內心，看著念頭與情緒生起又消逝，而不被它們帶走。唐代的《太上老君內觀經》專門講述這一法門。

後來的內丹在這些基礎上發展出自己關於氣息與精氣的體系，包括伍柳派所講的「小周天」。這些方法傳統上由老師循序傳授，本頁的內容並不依賴它們。

武當道人如何打坐

今天住在武當宮觀裡的道人，大多屬於全真道。全真道自十二世紀創立起，就把靜坐納入了叢林生活。歷史上，全真道眾以「坐缽」計時：一隻底部鑽有小孔的缽浮在水面，水滲滿、缽沉下，一炷坐功便告結束。這種修持重在集體與恆常，而不在苦行式的壯舉。

在武當，靜坐與早晚功課、誦經、勞作，以及太極拳、氣功等動功並列。訪客有時以為會見到漫長的閉關靜修；更常見的，是靜坐作為一天規律生活中尋常的一部分。關於學員實際能學到什麼，請參閱武當武館的氣功、打坐與內功訓練。

坐姿的要領

坐姿只為一個目的：端正而不費力，好讓人忘掉身體，而不是同它較勁。

坐。坐在結實的坐墊上，使臀部略高於膝。雙腿可自然散盤；若膝蓋無痛，也可單盤或雙盤。坐椅子同樣可以：坐在椅面前部，雙腳平放，背部離開靠背。

脊柱與頭。讓脊柱自然豎起，彷彿頭頂被一根細線輕輕提著，即「虛領頂勁」。下頜微收，使後頸舒展。沉肩，胸部放鬆。

面部。雙目下垂、半開半合，視線落在身前地面，道門稱之為「垂簾」。舌尖輕抵上顎，在門齒之後。

雙手。雙手輕輕相疊，放在腹前、臍下的下丹田附近。許多道派有特定的手訣，最常見的是「子午訣」，也稱太極手印：一種常見的做法是左手拇指抵在左手無名指根部，右手從外握住左手，兩手合成一個閉合的圓環。各派細節不同；若從老師那裡學過，就照老師的做。沒有學過的，簡單相疊即可。

這些要點與調身、調息、調心是同一個道理：先把身體安頓好，呼吸與心念就更容易跟著安定。

第一次十分鐘：聽息

這一簡短練習取「心齋」之意。請用計時器，免得頻頻看鐘。

1. 安坐（2分鐘）。調好坐姿，讓身體靜下來。留意身體與坐墊、地面、雙手接觸之處。
2. 聽息（5分鐘）。把注意力放在鼻端或腹部的呼吸上，只是聽著它，不刻意拉長或加深。念頭來了，知道它來了，再回到聽息。
3. 連「聽」也放下（2分鐘）。不再引導注意力，只是安靜、敞開地坐著。
4. 收功（1分鐘）。兩掌相搓至發熱，捂在雙眼上，再按摩面部與雙膝，然後慢慢起身。

每天十分鐘，是穩妥的開始。堅持比時長重要得多。

會有什麼體驗，又會在哪裡出偏

最初的靜坐大多平平無奇：坐不住、犯困、身上發癢、念頭紛飛。這不是失敗，覺察到這些，本身就是功夫。溫熱、麻脹或開闊之感可能時來時去，道門老師的建議是淡然處之，既不追求，也不害怕。

傳統中也有一個詞專指修煉出了大偏差，叫「走火入魔」，這類告誡值得認真對待：不要強行憋氣或閉氣，不要一下子久坐，也不要照著書本去引導氣走某條路線。現代研究同樣表明，靜坐並非對每個人都沒有風險：2017年一項針對資深禪修者的研究（Lindahl等人，發表於《PLOS ONE》）記錄了具有挑戰性、有時持續很久的困擾。若曾有精神病性障礙、嚴重抑鬱或心理創傷，開始之前請先諮詢醫生和有經驗的老師；如果練習讓你更加不安而不是更加安穩，請停下來。

站內延伸閱讀

• 武當內修：身體、呼吸、注意力與日常操守的整體修持。
• 站樁：站著的靜功，與靜坐相輔相成。
• 內功：武術中的內在訓練。
• 香、靜坐與道教修持：一爐香如何為靜坐定下節奏。