身心合一、柔和清明與不佔有的養護，共同構成玄德。
第十章以一連串問題，把多種修養放在一起：身體與精神能否保持整合？用功以後，氣息能否更柔和而不是更緊張？觀察能否洗去偏見？關心人民時，是否能夠不用機巧控制？這些問題最後都落在怎樣與生命相處。
載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無知乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無為乎？生之、畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
承載形體與精神而守住整體，能不分離嗎？聚集氣息而達到柔和，能像嬰兒嗎？洗淨幽深的心鏡，能沒有汙點嗎？愛護人民、治理國家，能不用機巧操控嗎？天地生機開合時，能保持接納嗎？明白通達以後，能不妄作嗎？使萬物生長並加以養護，生養而不佔有，行動而不依恃功勞，引導成長而不主宰，這就叫玄德。
嬰兒形象指向柔軟而未分裂的生命力，不是幼稚無知；心鏡則表示尚未被偏見覆蓋的觀察。內在修養最終必須向外接受檢驗：能否幫助生命成長，卻不把別人的成長據為自己的成果。
修養要結合身體、氣息、注意與行為。
柔和可能表示完整協調，而不是軟弱。
玄德養護生命，卻不佔有、不控制。
幫助別人學習時，可以提供結構和反饋，卻不要把對方進步變成自己面子的證明。作重要決定前，先覺察身體是否緊繃、內心是否已經開始保護結論。稍微放鬆，才聽得見不符合原計劃的資訊。
我能否幫助一件事成長，卻不需要佔有、展示或控制它的成長？
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