风水形势派：如何观察山水与地形

山为龙

形势派把山脉叫做龙。这不是崇拜，是一个描述连续性的比喻：山脉起伏绵延，有主干有分支，像一条动物的脊背。术语随之成套——主干叫干龙，分支叫支龙，一路追溯上去的高大山体叫祖山、少祖山，最后落到聚落或墓地背后的那座叫父母山。

“来龙去脉”这个成语就是从这里来的。这套语言真正在描述的事情，是地形的连续走向。看一处地方，先看它背后的山从哪里连过来、往哪里去，这在没有地图的时代是理解一片地形的有效办法。

五个环节

形势派的工作被概括为五个字：龙、砂、水、穴、向。

龙是山脉走向。砂是左右两侧的护山，还包括前面较近的案山和较远的朝山。水是河流、溪涧、水口的位置和流向。穴是最后落定的那一小块地方，术语里按形状分成窝、钳、乳、突几类。向是朝向，这一环通常要交给罗盘，也是形势与理气交接的地方。

寻龙这一步在实际操作里最费工夫。要看的不只是眼前这道山脊，还要往上追它从哪一支大山分出来，中间有没有断、有没有被水切开、过峡处是否收束又再起。书上把断了的叫死龙，把一路平铺无起伏的叫不结穴。这套讲法里有可观察的成分：山脊连贯、坡度有变化、末端有缓平的台地，确实是好地基的条件。

环抱与得水

最理想的格局被描述为背山面水、左右环抱、前有明堂：后面有靠山，两侧有护山合抱，前方开阔并有水，水不直冲而是弯绕。

水的形状有专门讲法：弯曲环抱的叫玉带水，被认为有情；直冲而来的叫射水；向外弯、把地方推在外侧的叫反弓水，被认为最差。这几条里有一条特别值得注意，因为它对得上真实的地理规律，下面会讲。

关于水还要多说一句。书上讲得水为上，藏风次之，把水放在第一位。理由不难懂：有水才有田、有饮、有舟楫；而水又要环抱回旋，不可直来直去，因为直流冲刷、易涨易退，弯处才淤积成田。这一条几乎全是实际的经验，只是被写成了气的语言。今天把道路当作水来看，道理上并不那么顺，因为路不带来沃土，只带来人车，但这个引申已经通行很久了。

四灵

方位配四种动物：左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武。在形势派的用法里它们全是地形名称——左边的护山叫青龙，右边的叫白虎，前面的低地或水叫朱雀，背后的靠山叫玄武。

为什么左是青龙？因为观察者面南而立，此时左手是东，右手是西。四灵本来是四方星宿的名称：东方苍龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武，汉代已经定型。风水把天上的四方名称搬到了地上的四个方向，这就是全部机制，不需要更玄的解释。

为什么是这四种动物

四灵的名字不是从相地里生出来的，它们本来是天文的。二十八宿分为四组，各以一种动物为象：东方苍龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武。这套划分远早于风水，见于战国秦汉的文献与器物，用途是标记天区与季节。

相地把这套现成的名目搬来标记地上的四个方位，于是背后有山叫玄武，前方开阔处叫朱雀，左右两侧的护地叫青龙白虎。这是借用，不是发现。知道这一点有用，因为它解释了为什么四灵的方位与颜色的搭配看起来那么整齐——它并非从观察山形得来，而是把一套早已成形的天文分类挪到地面上。

还有一个常被讲错的地方：青龙在左、白虎在右，这个左右是站在屋子里朝外看的左右，不是看图的人的左右。而且四灵讲的是相对方位，不是绝对的东南西北；一处坐北朝南的宅子，玄武恰在北，但一处朝东的宅子，玄武就在西。把四灵当作固定的罗盘方向，是初学最常犯的错。

用五行看山形

山的形状按五行分类：圆润的属金，高直的属木，起伏波状的属水，尖锐的属火，方正平顶的属土。再按五行生克判断这些山彼此的关系，以及与所选地点合不合。

这是一套形状分类法。它作为记忆和描述工具是清楚的——用五个类型概括无数山形，确实好记；但从形状推出吉凶，这一步是约定，不是观察。

用五行看山形，还有一层要提醒：同一座山，站在不同的角度看，形状会变。远看似圆，近看成方；晴日看是一个样子，云雨中又是一个样子。古人不是不知道这件事，讲究的师父会要求从几处不同的地方反复看，再定它属哪一形。凡是照着一张照片就断某山属火形的说法，都靠不住。

背后的实用道理

标准格局里的每一条几乎都能用居住条件解释。

背山：挡住冬季偏北的冷风，同时提供柴木、山泉和石料。面南：得到冬季日照。两侧护山：形成围合，减少风的穿过，冬天体感明显不同。前有开阔地：可耕作，视野好，也便于防卫。近水但不临水：取水灌溉方便，同时高于洪水位。避开山谷正口：那里是风道，也是山洪和滑坡的通路。

最漂亮的一条是反弓水。河流会冲刷外侧的凹岸、在内侧的凸岸沉积，所以建在凸岸（水环抱的一侧）土地稳定甚至逐年增加，建在凹岸则长期被侵蚀。风水最忌反弓水，而反弓水正好是河流的侵蚀岸。这条禁忌不需要任何气的说明就完全成立——它是长期观察河岸变化的结果，只是被记成了口诀。

点穴之所以被看作最难，是因为前四步缩小到的范围仍然不小，而最后那一点要靠经验。老师父传授时多半不讲道理，只带着徒弟走，指给他看，让他自己记住那种感觉。这种传授方式使技艺得以延续，也使它无法被检验：说不出根据的判断，别人既不能学，也不能驳。

哪里超出了实用

越过居住条件之后，形势派的说法就进入另一层。

一是因果的跨度：说某处地形会使后代出高官、发财、连中科第。这类断言无法检验，而且事后总能重新解释。

二是精度：说穴位必须精确到几尺几寸，偏一点就完全不同。地形对居住的影响是渐变的，不会在几尺之间翻转。

三是以像取义：说这座山像笔架所以出文人，像仓廪所以主富。这是靠相似联想推论，与地形本身的性质无关。

把这三类与上一节的内容分开，形势派的面貌就清楚了：它是一套很成熟的地形观察方法，外面包了一层吉凶断语。

还有一处值得指出的分寸：形势派的语汇富于弹性，几乎任何地形都能被讲出一套说法来。缺一座山可以说成某方开敞，一条直路可以说成煞气冲射，也可以说成来气之途，全看旁边还有什么。这种弹性使它读起来总是说得通，也正因此难以检验。用它看地是好事，把它的说得通当作说得准，就走远了。

怎么用它去看一处古聚落

这套知识最有用的地方是看古村落、古城和古建筑群。可以按五步看。

第一，站在正门或主殿前，看轴线指向哪座山。第二，找背后的靠山，看山脉从哪个方向连过来。第三，看左右有没有围合的山体或高地。第四，找水：从哪来、往哪去、水口在哪、聚落在河的凸岸还是凹岸。第五，看前面有没有开阔的明堂，以及它现在被什么占用。

徽州的宏村、西递这类村落可以清楚地看到人工水系与地形的配合；武当山的南岩则是另一种典型——建筑不平整山体，而是顺着崖势排布，这在道教建筑里是常见做法。看得多了会发现，形势派记录的其实是中国人上千年选址经验的总结，包裹在一套动物和吉凶的语言里。

要领

把形势派的做法压缩成几句可用的话：先看大处再看小处，顺序是龙、砂、水、穴、向，不可倒着来。好地的样子是背后有靠、两侧有护、前方开敞而有水环抱，水要来处可见、去处不见。忌讳的是迎风的裸坡、正对的直路直冲、前方逼近的高墙大物，以及低洼积水不通之处。

要记住的是，这里头能核实的部分和不能核实的部分是混在一起讲的。排水、避风、日照、地基稳不稳，这些你自己站在现场就能判断，而且判断得出的结论多半和风水书上一致。至于这块地会不会使某一房出贵人，那属于另一个层次，形势派讲得再细，也没有把它证明出来。会用形势派的眼光看地，是一项真有用处的本事；把它的每一句断语都当作已经成立的事实，就不是了。

要点

• 山脉称龙，术语描述的是地形连续走向；“来龙去脉”即出自此。
• 工作分五环：龙（山脉）、砂（护山案山朝山）、水（流向水口）、穴（落点）、向（朝向，交给罗盘）。
• 理想格局为背山面水、左右环抱、前有明堂，水以弯绕为佳。
• 四灵是四方星宿名称搬到地面方向；面南而立故左东为青龙、右西为白虎。
• 山形按五行分金圆、木直、水曲、火尖、土方，是分类工具，由形推吉凶则是约定。
• 标准格局各条都能用挡风、日照、围合、水源、洪水位、避风道与滑坡带解释。
• 忌反弓水与河流侵蚀凹岸的规律吻合，是真实观察被记成口诀的例子。
• 超出实用的三类说法：跨度过大的因果、几尺几寸的精度、以形似取义。
• 形势派可看作成熟的地形观察方法外加一层吉凶断语。
• 看古聚落可用五步：轴线指向、靠山来向、左右围合、水的来去与凸凹岸、明堂现状。