武当山紫霄宫：参观指南

它的位置

这座宫坐在山腰一处天然的环抱之中，身后一座陡峰直起，两侧又有诸峰合拢，于是整组建筑被托在一个山的碗里。前方地势下落，建筑之下的轴线上有一池水。

这不是偶然，也不只是好看。中国的相地讲究背后有高、两侧有护、前方有水、前面开阔，而这个位置把四样都供得如此齐整，读起来像一幅教科书插图。身后那座峰起的是太师椅靠背的作用，而这座宫就安在座上。你若想弄懂中国的营造者为什么那么在意位置，就站在这里的轴线上四下看看；这个论证自己就成立了，一句技术术语都不需要。

这个碗还有一项实际好处：避风。天气不好时，这里是山上比较舒服的地方之一，峰顶起风的时候这里常常无风。

名字与历史

紫霄指的是紫色的霄天，道教宇宙论里最高天的一个称法，而朝廷赐给它的全称还要更长、更堂皇。

明代之前这里就有道场，宋代十二世纪初创建，元代重建。随后明代的营建在1413年——大工程开始的第二年——以大得多的规模把它重建起来，并赐了封号。这个次序在这座山上很典型：明代的营造者并没有随机挑选空地，而是接下了那些神圣性已经确立的地方，这也正是为什么最好的位置早已被占。

此后它被修过许多次，清代尤为集中，而与山脚那座最大的宫不同，它从未被毁。这就是它以一组完整建筑群而不是以基址留存下来的原因，而它现在是这座山上道教制度生活的主要所在。

穿过这组建筑

它的格局是单一轴线上一串上升的院落，建在一系列石砌台地之上，值得按次序走一遍。

你从一道山门进入第一进院子，经过龙虎殿——里面是按道教庙宇门槛所应有的那几位武神，包括与真武相配的龟蛇二将。过了它，轴线升到一处宽阔的台院，两侧是安放御碑的碑亭。前方更高处，一座高大的石砌崇台之上，由数级石阶而至，立着主殿。它的后面、又更高一层，是最后一座殿——主要建筑中最小的一座，而在某些方面最有意思。两侧的厢房围合院落，是常住道众所居。

上升就是要点。每一层台地把你擡高一次，每一段石阶让你慢一次，而主殿在你走到近处、走到它下面之前，都看不清楚。在平地的基址上，同样的等级会用深度来表达，让你穿过更多进院子；在这里，它用高度来表达。

主殿

主殿是一座第一等品质的真正明代木构，属于中国现存该时期较重要的殿堂之列。不要把它当背景。

它立在一座由多层台地叠成、带栏板的高石台上，这把它擡到院子之上，给了它与其等级相称的气势。屋顶是重檐歇山，这个形式是留给高等级建筑的，而檐下的斗拱值得凑近看，因为它们是结构性的，不只是装饰。里面，木构架是看得见的：擡梁式的做法，荷载由柱子和横梁组成的构架承担，而墙体完全不承重。

最后这一点是理解中国建筑的总钥匙，而站在这样一座殿里最容易把它抓住。墙是屏。这座建筑是一个构架，它靠在节点上变形而不是靠刚性抵抗，来度过地震和地基沉降。里面有真武的塑像，包括表现他一生不同阶段的形象，这就把这座殿正确地放在了上山叙事之中：这里是故事的中段，是漫长的修行时期，而这些塑像显示的是过程，不只是结果。

父母殿

主殿之后、之上，有一座较小的殿，奉的是真武的父母——他所离开的那个北方之国的国王与王后。

访客常常从它旁边走过去，而不该如此，因为它解释了这个宗教如何运作的一件要事。在中国这套系统里，一位神是有家的，而这个家本身受到奉祀，并获得自己的建筑。孝的义务并不在天庭的边界上停下；一位为求修行而离开父母宫室的神，仍然欠他们敬重，而建筑通过把他们放在后面、放在更高处，来偿付这笔债——在中国的院落次序里，那正是尊长的位置。

在民间实践中，这座殿格外受妇女以及为求子和家事而祈祷的人的注意，这与它所纪念的内容是一致的。这里是个好地方，可以注意到这处遗址官方的宇宙论和人们实际来求什么之间的差别。

还有一处细节值得留意：主殿内的塑像并非只有一尊真武。把不同年岁的同一位神并置在一殿之内，在中国宗教里并不常见，而它在这里成立，正是因为这座宫在上山叙事中占的是中段的位置——修行本身就是这一段的主题。

碑与驮碑的兽

台院里立着安放大石碑的碑亭，其中几通是明代的御制碑文，每一通都由一只巨大的石兽背负。

这些是第一手文件，而且立在它们被立起的原处——这比听起来更少见。碑文记录着敕令、赐予的田产，以及为这些工程给出的理由，它们是这座山上最接近听到明廷用自己的声音自我解释的东西。下面那只兽不只是一只龟；按通行的说法，它是一种与承负重物相关的神兽，用作碑座在帝制中国是标准做法。而在这里，在一座其神与龟相关的山上，这个选择获得了一层额外的呼应，那想必并不令人不快。

这里发生什么

这是一座在用的宫观，不是展品，而且是这座山上道教的制度中心。

有道众常住。早晚有功课，以打击乐器和管乐伴奏唱念，而这座山的科仪音乐是一个独立的地方传统，本身已被研究和录制。真武节期里的神诞在这里举行。应访客和施主之请也举行法事。院落周围的房舍是寮房、厨房、办公和研习之处，而这个团体的日常就在访客之间继续进行。

若你把时间安排在清早或傍晚，你有相当的机会遇上一场功课，而那次经历教给你的道教，会比你默默看过的任何一座殿都多。站在一边，别动，若有告示或常识不许就不要拍照，功课进行时也不要从殿前横穿。

紫霄殿的建筑做法值得留意。大殿面阔五间，进深五间，重檐歇山顶，立于三层石台之上，是山上现存等级最高、保存最完整的木构建筑之一，梁架、斗拱多为明代原构。殿内神龛之上的藻井、殿前的月台与栏板，也大体保持了原有形制。看这一处，可以对明代官式建筑在山地上的处理方式有直观的认识。

哪些是原物

基址格局、石砌台地、崇台、栏板和石阶，以及那些碑，基本上是历史遗存。主殿是真正的明代木构，几百年来像所有木构建筑一样被修缮过。其他殿堂年代混杂，后代重建的成分不小。彩画、瓦顶、门窗和装修是翻新，多数塑像是现代的补塑，因为原物没能度过二十世纪。

老实的总结是：在这里，不同寻常地，这处遗址上最重要的那件东西是真品。这也正是为什么这组建筑而不是峰顶，才是这座山的世界遗产身份最有力的论据。

另外提一句：道教协会设在这里，这意味着若你有关于宫观、法事或礼节的正经问题，这里也是最可能得到准确答复的地方——比在山下问导游或商户可靠得多。

关于驮碑的兽，需要更正一个常见的说法：它不是乌龟，而是传说中龙生九子之一，名赑屃，也写作霸下，形似龟而有齿、有耳。碑亭中的这类构件多为明代所立，碑文内容多是敕谕和营建记事，是研究这座山历史的第一手材料。碑身高大者往往需要专门的碑亭遮护，这也是山上多见碑亭的原因。

实用信息

这座宫在上山主线上，通常在上山途中参观，在南崖和峰顶之前。给它的时间要比穿堂而过多得多；一个小时是底线，若正遇上功课，多待更好。

这处地方处处有台阶，不过没有上峰顶那一段那么狠。室内很暗，如果你想看清构架，这一点要紧。拍照规定在各进院子和各殿之间不同，殿内有时禁止；要看告示、要问，不要想当然。因为这里是有常住团体的宗教场所，请放低声音，不要进入标示为私人区域的地方，给任何在礼拜的人让路。这是山上最值得早到的地方之一，为了光，也为了清静。

资料与限度。创建、明代重建和后代修缮的年代依据本山志书以及已发表的建筑与保护研究。关于真伪的判断反映这些材料和可见的实物证据，而后代重建的程度逐座建筑不同。关于科仪实践的描述是一般性的；某一天实际发生什么，取决于节期和这个团体的安排。本页不陈述开放安排、费用和拍照规定，因为这些都会变。

要点

• 紫霄宫是山上保存最完整的建筑群，也是这趟行程建筑上的重点。

• 它的相地——背后有峰、两侧有护、前方有水、前面开阔——是中国相地做法的教科书式例证，而且避风。

• 宋代创建，明代1413年重建；与山脚那座大宫不同，它从未被毁。

• 等级用高度而不是深度表达：上升的台地和石阶，代替更多进院落。

• 主殿是第一等品质的真正明代木构，是一座墙体完全不承重的构架建筑。

• 后面的父母殿说明孝的义务延伸进了天庭秩序，也吸引与家事有关的祈祷。

• 立在原处的御碑，是明廷用自己的声音解释这些工程。

• 这是一座有常住道众、有早晚功课和独立科仪音乐传统的在用宫观；要早来。