接下来读什么

下面每一条路线都说明那一部分有什么、大致要读多久，以及它预设你已经知道什么。从这里往后没有正确的次序。入门是一个序列；其余部分是一部参考书。

想把思想读通

去讲两部主要文本的部分。先读《庄子》的材料，后读《道德经》的材料，理由前面说过：那部较长的书自己解释自己、展示推理，而较短的那部预设了一层你得自己补上的背景。

《道德经》各页讲作者与年代、文本怎么结构、主要论点，以及详细的翻译问题。《庄子》各页讲那些著名段落、关于知识与语言的论证、对技艺和对死的处理，以及哪几篇出自谁手这个问题。

然后，如果形式那一面让你有兴趣，就看《易经》部分。要提醒你：那是本站技术性最强的材料，而且预设了入门里的阴阳框架。先读讲结构的页面，再读讲卦本身的页面。

这条路线大约要六到八小时。如果你为论证而来，它是最费力也最有回报的。

想动起来练

去武术部分。它讲太极拳、八卦掌、剑与器械传统、训练方法，以及“关于这些拳术的起源，现有材料实际支持什么”这个史学问题。

有两件事要预料到。第一，那些史学页面是降温的：传统的创始叙述没有文献支持，相关记载晚了几百年，而本站会说出来。第二，这些页面是描述，不是指导。这里没有任何东西会教你一套拳，因为拳不能从文字里学；任何声称能的网站都在误导你。

相邻的养生部分讲气功、传统医学框架和本草。它解释传统模型主张什么，并明确说明这些主张在哪些地方有支持、哪些地方没有。如果你在用这些方法，请读那几页讲“该在哪里保持怀疑”的内容。

还有一点值得说明：这条路线里最容易被跳过、而实际最有用的是关于译本的那几页。很多人读完一部经典之后所记住的东西，其实是译者的选择，而不是原文。先弄清这一层，后面读什么都会更稳。

喜欢文艺

艺术部分讲书法、绘画、音乐、造园、建筑，以及它们背后的美学观念。这是本站里哲学最直接地显现在你能看到的东西上的部分；对觉得抽象材料枯燥的读者，它是最容易走的一条路。

值得留意的连接是“自然”——偏好看似无技巧、不对称、露出纹理、不规则胜过规则。一旦你能看出这是一个要求很高的标准、而不是一个随意的标准，大量中国艺术就变得可读了。

对神仙、宫观与故事有兴趣

去道教文化部分。它讲神谱及其组织方式、三清与玉皇、诸神的来源、仙、民间神、道派与法脉、节庆与科仪，以及八仙和更大范围的传说。

这是最大也是制度细节最多的一部分，而在这里，这个宗教是按它自己的条件被处理的，不是作为哲学的附录。如果入门让你觉得宗教是较不有趣的那一半，这一部分就是纠正。

另外，宗教那一部分和武术、术数两部分之间有大量交叉。真武、内丹、科仪这些内容会在三处反复出现，角度不同。遇到重复不必跳过——同一件事从制度、身体和数术三个角度看，得到的东西并不一样。

想了解术数

中国术数部分在技术层面详讲阴阳五行、干支、风水、两大命理系统、择吉、相术、卜筮方法，以及它们背后的图式与数术格局。

关于这一部分有一条提醒。它仔细解释这些系统，因为它们在历史上重要，也因为要理解中国文化就必须理解它们。解释不等于赞同。这些页面明确指出：内部一致不是证据，而一套格式可以既优雅、既完备又为假。如果你想找能告诉你将要发生什么的材料，这里不是。

想亲自上山

武当山部分是本站最实用的一块。它讲这座山的历史与明代营建工程、各处宫观与遗址、行程规划、宫观礼仪、在武馆学拳，以及一层实务参考，包括词表和一页讲“怎么读你正在看的东西”。

这一部分有两件事是有意为之。它不给价钱、班次、票价、行程时长或开放时间，因为这些会变而结构不会变；它改为描述事情是怎么安排的。而它对武馆与宫观之别说得很直——武馆是私营生意，宫观是宗教机构——而这个区别能解释大部分严重的失望。

如果你真要去，出行前先读礼仪那几页。它们不长，而且会改变你注意到的东西。

还有一件实际的事：上山那一部分的内容，绝大多数在你到达之前读比到了之后读有用。到了现场，你不会有时间也不会有心思去读一页说明；而事先读过的东西，会在你站在那里的时候自己浮出来。

怎么带着批判去读本站其余部分

从入门带过来的几个习惯，全程都用得上。

注意一页讲的是哪一个道。本站力求明确说明某个说法关涉早期文本、组织化宗教、后来的技术传统，还是现代实践；凡它说得不清楚之处，你都该把那个说法当作交代不足的。

读每一页要点之前那一小段。每一页末尾都有一段关于资料与限度的说明，而诚实的限定都住在那里。在很多页上，它是最有用的两句话。

把对传统模型的描述当作描述。本站解释中医或风水主张什么的地方，是在报告一套系统的内部逻辑，不是在断言这套系统为真。这些页面试图标出这个区别，而它在养生和术数两部分最要紧。

而对本站也要用那条通用的检验，一如对任何别处：作者能不能说出证据到哪里为止？这些页面有把握的地方，应当能指出文献依据。它们没有把握的地方，会说出来，而你该把那些部分握松一点。

如果你还不确定自己想要什么

不少读者读完这样一份入门之后并没有清楚的偏好，而有一个合理的办法，不需要你先作选择。

试试抽样法。从三个听起来彼此最不像的部分各读一页——比如玉皇那一页、书法那一页，以及讲在武馆里训练实际是什么样那一页。每页十五分钟。用试的办法比用琢磨的办法更快发现自己的兴趣；而这三页恰好显示这个传统在三个完全不同的语域里运作：制度的、美学的、身体的。

另一个办法是把一条线索横着穿过各部分。从入门里挑一个概念——极端处的反转最富产——然后去读它在其中做事的那些页：术数材料里讲阴阳的部分、武术里讲柔与刚的页面、医学框架里讲太过与不足的页面。看一个观念在四个领域里被应用，比读四篇互不相干的概述受益更多；而它也证明了这一部分开头说的那句话：这些不是彼此分立的风俗。

第三个办法是从一件东西出发。如果你见过一幅中国画、一座庙、公园里一堂太极课，或者一瓶草药制品，并且想过那是怎么回事，就从解释那件东西的页面开始。附着在具体事物上的好奇，比“想了解一下道教”这种笼统意图更能支撑阅读。

最不有效的做法是按菜单从上到下读。本站不是照那样被读来写的，各部分难度差异很大，而你会在有理由关心它之前先撞上术数材料——那部分确实技术性很强。

本站不会给你什么

在入门结束时值得直说，好让期待在你继续往下走之前被校准。

它不会教你一项功夫。没有套路、没有打坐方法、没有诊断技术。这些需要师父和身体在场，而文字是错误的媒介。本站描述一项功夫的地方，是在告诉你它由什么构成，好让你认得出它、明智地选择，并且知道该问什么问题。

它不会告诉你传统的那些主张是否为真。在某些问题上——年代、作者、文献证据——它会表态，因为有证据。在另一些问题上，尤其是传统的身体模型是否对应某种真实的东西，它报告被主张的内容和争议所在，把问题留着，而不假装已经把它了结。

它不会给你会变的数字。没有价钱、开放时间、班次、票价或节庆日期。这是有意的，全站适用。

它不会推荐师父、武馆、行家、把某本书当权威来点名，也不推荐产品。它解释怎么评估这些，那更耐久，也更不容易误导。

而它不会把这个传统呈现为古代智慧的宝库，也不会呈现为一堆迷信。这两种框架在别处都有大量供应。这里的目标是更难也更不戏剧化的那一个：准确地描述一个庞大、古老、内部不一致的传统实际由什么构成，并且对其中大量并不知道的部分保持诚实。

一点建议

如果你读到了这里，接下来最有用的事不是继续读。

挑一件具体的事，好好跟下去。把一部书的两个译本并排读完。或者早点去公园，看人练功，注意他们实际在做什么，而不是描述说他们在做什么。或者去看一座庙，不论哪一家的，花一个小时弄清它是怎么布置的、为什么这样布置。或者认下词表里十个字，好让自己能读一块匾。

理由不是精神性的。理由是：这批材料出自一些认为“理解来自与具体之物的长久接触、而不是来自获取一般描述”的人，而他们在这一点上大概是对的。花一个小时弄清一座建筑的布局，会比再读五页概述——包括这一页——让你对中国宗教懂得更多。

资料与限度。这一页是导航性的，不作实质的史学主张。关于各部分内容的描述反映本站目前所写的样子；关于哪些路线更费力或更省力的说法，是为帮你选择而提出的判断。

要点

• 从这里往后没有正确次序；入门是序列，其余是参考书。
• 要思想：先读《庄子》各页，再读《道德经》各页，然后是《易经》——本站技术性最强的材料。
• 要练：武术与养生部分，它们是描述而非指导，并对传统起源故事持降温态度。
• 要按宗教自身的条件了解它：道教文化部分，全站最大、制度细节最多。
• 要术数：解释不等于赞同，内部一致不是证据。
• 要出行：武当部分给结构而不给数字，并区分武馆与宫观。
• 每一页都读“资料与限度”那一段；诚实的限定在那里。
• 最好的下一步不是继续读，而是与某一件具体的事长久接触。