武当宫观参访常见错误与补救

无害而且极常见

这些一直在发生，没有人介意；列出来只是为了让你不再为它们操心。

走错了门，或者走了中门而不是侧门。惯例是存在的，而走错门不是过失。

踩了擡高的门槛而不是跨过去。一条小惯例，很多人守，也很多人不守。

不知道自己在看什么。多数游客，包括多数中国游客，都叫不出殿里那些塑像的名字，也解释不了一场法事在做什么。无知是常态，不需要道歉。

不行礼、不上香、不供奉。这些是自选的，没有人会注意到它们缺席。

手势做得稍微不对。双掌相合而不是道教的手势，在不对的时刻行了礼，或者做到一半犹豫住。这读起来像一个外人在讲礼貌，而你正是。

什么词都不会，包括不知道怎么称呼道士。点个头，用自己的语言说一句普通的问候，就行。

看起来明显是个游客。你就是。周围几乎所有人也都是。

值得纠正的

这些确实会干扰这个地方之所以存在的那件事，值得避免，或者在你察觉时改掉。其中没有一件是严重的。

站在神坛前的中线上。那是人们行礼的位置，所以很可能有人正在你身后等着。往一侧站开。

坐在跪垫上。这是中国庙宇里游客最常见的失误，因为那个垫子看起来确实像供人歇脚的东西。起来，改坐台阶或者庭院里的凳子。

在室内用户外的音量说话。石木殿堂传声极好，靠门处觉得很轻的交谈，在整座殿里都听得见。要少说，而不是说得更轻。

让手机发出声音。进门时就设成静音，不要等它响了才设。

堵在门口拍照或者看地图。门道窄，往往是唯一通路，站在里面会让整座殿堂停摆。先跨过去，再停下来。

法事期间从殿堂中间穿过，或者在进行中来回走动。在侧面站定一个位置，待在那里。

摸东西：一处雕刻、一件神坛器物、一根彩画柱子、一方碑刻。累积的接触会造成真实的损坏。这是最值得把自己训练掉的一类，因为那个冲动一直都在。

在殿内吃东西，包括把在外面开始吃的东西吃完。

真正会招人不快的

一份很短的清单，列的是确实会造成得罪的事，而全部都靠“决定”就能避免，不靠“知识”。

拍正在拜的人。跪着、行礼或祷告的人，是在一个公共场所里做一件私人的事，而对着他们的镜头无论出于什么用意都是侵入。这是游客在中国庙宇里最频繁的、真正意义上的失礼。

拍法事。即使那座殿在其他时候允许拍照，正在进行的仪式是常住共同体的工作，不是表演。

不问就拍道士。他们在工作，他们不是景点。

在法器上或者与法器一起摆拍：踩在跪垫上，倚在供桌上，端着香炉，或者背对着塑像在神坛前安排一张合影。

把法事当作娱乐：在旁边说话，出声评论，模仿动作，或者一边拍摄一边对着镜头笑。

在观内任何地方吸烟。除了礼数之外，这些是山上的木构建筑，而火是它们长期面临的威胁。

不理一条指示。如果一块告示或者一个人叫你不要做某件事而你继续做，那是一个决定，不是一个失误；而这也是这几页里唯一会被人当作有意为之的事。

其实属于安全问题的失误

单列一类，因为后果落在你自己身上，不落在谁的情绪上。

为了看或拍而爬上台座、基座、墙、栏杆或建筑构件。武当许多看起来能爬的地方，另一侧就是相当大的落差。

一边取景一边后退着走。游客就是这样撞上供桌、灯架、其他人，而在户外则是撞向边缘。

在台阶上看手机。石头被磨得很滑，往往还是湿的，而梯段很长。出事的时候多在下行，不在上行。

跨门槛不看脚下。门槛很高，进门时光线骤变，而另一侧下落的高度并不总是你预期的那样。

低估了下行、低估了高处的寒冷，或者低估了末班车之前还剩多少时间。这些在规划那一部分里有正式的说明，而它们造成的困难比礼数问题多得多。

拿着点燃的香、燃端朝前地穿过拥挤的殿堂。游客就是这样经常烧到彼此的衣服。

做错时实际会发生什么

值得直说，因为想象中的后果总比真实的后果更坏。

在绝大多数情形里，什么也不会发生。没有人会说什么，因为一个小失误不值得一次互动，也因为工作人员和道士一天里见到同样的失误很多次，没有兴趣去管。

偶尔会有人示意你停下或让开：一个手势、一个字、一只举起的手。这是信息，不是训斥。它给得简短，因为它本意就是简短的。

极少数情况下，在真正不合适的时刻，有人可能对你说话很硬。即便如此，你照办了，这次互动就结束了。没有人会追究，没有什么被记下，也没有人要你离开。

不会发生的是：你不会被赶出去，你不会闹出场面，你不会永久地得罪谁，而你一移开，没有人还会想起这件事。那一刻在你心里有多大、在别人那里有多小，这份不对称是最值得知道的一件事。

怎么补救

方法有三步，大约两秒钟。

停下或移开。如果你站错了地方，往旁边站开。如果你在做错的事，就停止做。如果你手里拿着什么，就放回原处。先做身体上的纠正，再谈任何言语上的事。

简短地示意。轻轻点一下头，或者如果你会那个词，说一句短的抱歉，就这些。一个手势，一个词。

继续。继续你的参观，不要因为难为情而离开殿堂。突然离开会把一次两秒钟的纠正变成一桩事件，还会让人以为你做的事比实际更糟。

唯一不要做的是把它升级。拉长的道歉、反复的解释、试图表明自己懂了，或者想用一笔布施来补偿，全都会引来远多于原来那个失误的注意，并且延长你正在为之道歉的那份打扰。

道歉这个问题

这值得单独说一句，因为它是游客把小事弄大的最常见方式。

为礼数焦虑的游客往往道歉过头，而过头的道歉比那个失误更打扰人。在殿堂中间作一段长长的道歉，要求对方停下手里的事、回应你、并处理你的不安。那比“站错了地方”是更大的强加。

这里还有一层语域上的不匹配。在这种场合，中国的社交惯例处理小失误是快速而不作仪式的，而一段繁复而情绪化的道歉读起来是古怪，不是恭敬。简短才是对的。

补偿性的举动同理。因为心里不好受而往功德箱里放钱，如果你本来就想给，那没问题；作为赎过则毫无意义，因为没有人在记账。

这一整部分的通则是：不确定时就少做。这对道歉和对手势一样适用。

还有一条总的原则可以覆盖清单之外的情形：出现拿不准的事，就先降低自己的存在感，再观察。停下、退到边上、看一会儿别人怎么做，这套顺序几乎在任何场合都成立，而且不需要你事先知道具体规矩。绝大多数失礼都不是因为不懂规矩，而是因为在不懂的时候仍然照原速往前走。

一份简短的清单

这一页的一切都可以压缩成几个习惯；如果别的都记不住，就记这些。

安静，而且要少说，不是说得更轻。进门时把手机设成静音。

不站在中线上，对任何看起来在拜的人立刻让路。

手不要乱伸。什么都不摸，什么都不靠，什么都不动，什么都不带走。

在室内举相机之前先找告示，绝不拍法事和正在祷告的人，拍任何人之前先问。

照当地的告示和指示办，不必要一个理由。

在门槛和台阶上看脚下，下行时把手机收起来。

而如果你做错了什么：移开，点头，继续。

资料与限度：本页以一般的方式描述在用道观的惯例和常见情形。各观各场合的做法不同，而关于拍照、燃香和通行的规定由当地设定，也会变动。任何具体地点的告示与指示，效力始终优先。此处不阐述教义，也不规定宗教实践。

要点

• 走错门、踩了门槛、什么都不懂、手势稍微不对，都是无害而且极常见的。

• 值得纠正的：站在中线上、坐在跪垫上、说话太大声、堵住门口，以及摸东西。

• 真正招人不快的：拍拜者、拍法事、不问就拍道士；与法器一起摆拍；把仪式当娱乐；吸烟；不理指示。

• 有些失误属于安全问题：爬东西、后退取景、在磨滑的湿台阶上看手机。

• 几乎所有情形下什么也不会发生。没有人在管游客，而这些失误一天要被看到很多次。

• 有人纠正你，那是信息不是训斥，而你照办了这次互动就结束。

• 补救是两秒钟三步：停下或移开，简短示意，继续。

• 道歉过头比失误本身更打扰人，读起来是古怪而不是恭敬。

• 不要因为难为情而离开殿堂，那会把一次小小的纠正变成一桩事件。

• 不确定时就少做。站着不动地看，永远不会错。