武当宫观的功德、收费与该拒绝的事

什么是寻常的

你在武当花的钱，多数都花在完全寻常的地方，而知道“寻常”是什么样子，是认出“不寻常”最快的办法。

进入景区有公布的收费，在正式的点位收取，并出票。区内交通收费，也有公示。这些由管理这座山的世俗部门执行，与宗教无关。

摊位和店铺按普通零售价卖香、纪念品、饮食。你挑一样东西，对方告诉你价格，你付钱。纪念品讲价是寻常的，饮食则不讲价。

功德箱设在殿内和殿外。它收你愿意给的任何数额，包括不给，也不对你有任何要求。没有下限，没有期待，也没有谁给了多少的记录。这是向道观捐钱的标准方式，也是几乎所有情形下应当使用的机制。

观内柜台按标价出售香、印刷品，有时还有小件物品。在这里购买简单直白，钱进入这个机构。

向道观请的仪式，是通过道观作出的正式安排，布施数额事先讲明。这是这类机构正常且历来就有的职能之一。它不向外国游客推销，你也不大可能被提及。

这些的共同点是：价格在你作出承诺之前就可以知道，而除了你自己，没有别人发起这笔交易。

要认出的那个模式

全世界宗教场所的施压式募捐往往遵循相似结构，而理解这个结构比记住一张具体情形清单更有帮助。

第一，接触由对方发起。是有人走向你，而不是你走向一个柜台。仅这一个特征，就能识别出后面大部分内容。

第二，在提到价格之前，先有什么东西被交到你手上。放进你手里的香、一枚护符、一道写好的符、一段已经开始的祝福、一支已经抽出的签。一旦你拿着一件东西，或者一项服务已经开始，处境就变了，而它是被故意变的。

第三，价格出现得晚，而且数额大。它可能被说成“布施”而不是价格，这使拒绝显得像吝啬而不像一个商业决定；它也可能在谈话过程中往上涨。

第四，拒绝被弄得代价很高。暗示会不吉利、会不敬，或者说仪式已经开了头、现在必须做完，或者干脆就是持续待在旁边、不肯让这段对话结束。

第五，有紧迫感。现在就得决定，此刻正好，机会即将关闭。道观里正当的事情没有一件需要立刻决定，而制造出来的紧迫感是现成的最清楚的一个指标。

请注意，这几步里没有一步需要谁说谎。这正是这个模式有效的原因，也是为什么“识别结构”比“试图找出一句假话”更管用。

具体该拒绝什么

事先决定了要拒绝什么，拒绝起来就容易，所以清单如下。

任何由主动走向你的人递来的东西：香、护符、符、手串、印好的祝福。不要把它接到手里；一旦你拿着它，谈话就变成关于付钱的谈话。

任何没有讲明价格就开始的服务：祝福、看相看手、算命、代你举行的仪式，或者替你作的供奉。如果它已经开始而价格没有议定，那么价格是被留到后面的。

任何由个人提出、并带有建议数额的捐款请求，而不是通过箱子或柜台。正当的施予是匿名的，也是无人提示的。

任何关于“特殊通行”的说法：一座不对普通游客开放的殿、一位可以私下会见的高道、一场付费就能加入的典礼。道观的通行不出售。

任何当场安排的武术教学、传承认证或者拜师。这些不是可以冲动购买的东西。

任何在你同意之后金额发生变化、或者不退零钱、或者被带到更僻静的地方去了结的交易。

以及任何必须立刻决定的事。

怎么脱身

脱身比人们担心的容易，而办法并不好看。

不要接那件东西。这是最有效的一步，因为整个结构都依赖你手里拿着什么。手保持原位，说不，继续走。

不要接他的道理往下讲。你不会在“这场仪式是否已经不完整”上赢下一场争论，而试着去争会拉长互动，而拉长互动正是对方想要的。一句重复的、不加解释的“不”，比任何解释都有效得多。

继续走。站定下来把事情理清楚，正是使这件事成为可能的原因。在这种处境里走开并不失礼，也不需要一个结论。

不要为了结束它而付钱。付一点小钱脱身，会教会你这招有用，也教会对方同一件事。如果你确实感到不安全，那是另一回事，付钱离开一个处境是合理的决定；但寻常情形并不需要。

如果有人一直不放，就朝工作人员走过去。穿制服的景区人员、一个售票点，或者一个观内柜台，都能立刻改变处境，因为这类做法依赖于远离官方的注意。

而如果你已经付了比你本意更多的钱，就放下它。那是一笔小损失，而懊恼的代价高于那笔钱。不要让它给这趟参观的其余部分染上颜色，那才是真正的代价。

为什么拒绝并不失敬

这个模式之所以对正派的人有效，是因为它借用了宗教的权威，所以值得把这份“借用”明确拆掉。

不给一个陌生人钱，没有任何宗教含义。它不是对道观、对道教、对殿里那尊像的不敬。道观没有向你要任何东西，而向你要的那个人不代表道观。

在这个传统里，施予在原理上是自愿的，而这恰恰是“数额不能被索要”的原因。一笔有规定金额的布施不是布施。

道士不招揽。如果有穿着宗教服饰的人走向你要钱，你几乎肯定没有遇到观内的道士；把这次接触当作普通商业来读，是正确的读法，不是愤世嫉俗的读法。

而你拒绝时，什么坏事也不会发生。没有诅咒，没有不完整的仪式，也没有被记下的得罪。说“可能会有”，那是这套手法，不是这个传统。

如果你想给

多数游客确实想留下一点什么，而做法很简单，值得知道，好让善意不变成弱点。

用功德箱。这是标准方式，匿名，任何数额都收，而且进入这个机构。如果你想让钱到道观手里，就走这条路。

在观内柜台买东西。在道观自己的柜台买香、印刷品或小件物品，直接支持这个地方，你也得到一样东西。

按你在家乡给一个类似机构的额度给，用小面额，而且不要把数额当作任何东西的衡量。数量不等于虔诚，这对钱和对香一样适用。

如果你想支持文物保护或某座具体建筑，可以在观内柜台问有没有相应的渠道。有时是有的，而它会是一个寻常且有公示的渠道。

带小面额现金。功德箱和小摊不收卡，而外国的卡并未顺畅接入中国的日常支付，所以一位没有现金的游客往往根本给不了。

把它放回比例里

最后作一点纠正，因为这样一页文字留下的印象，可能比这个地方应得的更差。

多数来武当的游客一样都不会遇到。道观是寻常的登记机构，商贩是寻常的商贩，工作人员在做自己的工作，而这里绝大多数的一天都不涉及任何压力。上面描述的模式在每个国家人流密集的宗教与旅游场所都存在，不是武当或道教的特征。

防守也非常轻。不接陌生人的东西，不同意任何未讲明价格的事，不立刻决定任何事。这三个习惯覆盖了整个领域，不花任何代价，而且不需要保持警戒就能记住。

除此之外，明智的态度是“在注意力上大方”，而不是“为钱焦虑”。往箱子里放一点，在柜台买你的香，不要赶，然后把这一天余下的时间用来看中国最出色的选址与营建之一。

资料与限度：本页描述的是国际上人流密集的宗教场所常见、并由游客一致反映的模式。它不对武当的道观、道士、职员或任何有照商贩提出指控，也不点任何人的名字。此处不含价格，因为收费会变，而过时的数字会误导人。任何具体地点的告示、官方渠道与指示，效力始终高于本页。

要点

• 寻常的花费都有可知的价格，而且总是由你发起：门票、摊位、观内柜台和功德箱。

• 功德箱是标准的给钱方式。任何数额都收，包括不给，而且什么也不问。

• 施压式模式通常有这些共同点：对方主动走近，先给东西后说价，价格出现得晚，拒绝被弄得代价高，还要求你马上决定。

• 最有效的防守是不接那件东西。这个结构依赖你手里拿着什么。

• 拒绝一切未讲明价格的服务、个人提出的建议捐款数额、关于特殊通行的说法，以及任何要立刻决定的事。

• 重复一句不加解释的“不”，继续走，不要跟他讲道理。

• 寻常情形下不要为了结束而付钱；对方不放就朝工作人员走。

• 拒绝没有宗教含义。道士不招揽，而有规定金额的布施不是布施。

• 要给就用功德箱或观内柜台，带小面额现金，并记住数量不等于虔诚。

• 多数游客一样都不会遇到。三个习惯就覆盖全部，所以读一遍就别再操心。