八卦：八个符号各是什么

这一页要讲清：八个符号是怎么生成的；附在它们身上的传统对应有哪些，又是从哪里来的；你会看到印出来的那两种标准圆图分别是什么；以及那条使整套符号自成体系的结构规则。最后再说几个值得避开的错误。

八卦是怎么搭起来的

线只有两种。一种不断，叫阳爻；一种中间断开，叫阴爻。除此之外不需要别的。

三根叠起来就是一卦。三个位置每一个都可以放两种线之一，所以一共有二的三次方，也就是八个可能的图形。整个推导就是这样。八卦不是从更大的一套里挑出来的，也不是被启示出来的一张名单；它是一次穷举，而“恰好是八个”这件事属于算术，不属于神秘。

有一条约定很要紧，却常常没人交代：卦是从下往上读的。最下面那一根是初爻。这不是随手定的规矩：传统把卦形当作一个生长中的东西来看，下为始，上为末，爻的次序就是时间的次序。从上往下读一个卦，意思会颠倒过来。

使整套符号成体系的那条规则

八个之中有两个是齐一的：一个三爻全阳，一个三爻全阴。它们被当作两端，配天与地。

剩下六个，各有一爻是一种、两爻是另一种，而这里有一条极简单的规则做了出乎意料多的活：少数的那一爻是这一卦的主。两阳夹一阴，此卦属阴；两阴夹一阳，此卦属阳。而那一爻所在的位置定长幼：在下为长，在中为中，在上为少。

照这条规则一推，表格里看着毫无道理的家人对应就变成了机械的结果。一阳在下者为长男，在中者为中男，在上者为少男；一阴在下者为长女，在中者为中女，在上者为少女。什么都不必背，因为都能推出来。

这一点有更一般的意义。中国思想里许多对应系统，在入门表格上看是一串任意的名单，底下其实压着一条生成规则。凡是能找到规则的地方，就去学规则。

顺便提一条常被忽略的历史观察：这套家人对应本身也是后加的，出自《说卦》一类的传，古经里并没有。也就是说，父母子女这一层比卦画本身晚得多，是解释者为了让八个符号可以彼此发生关系而引入的一个模型。它好用，但它是模型，不是符号的本义。凡是在中国的对应系统里看到亲属称谓，通常都可以先问一句：这是原有的，还是后人为了讲得通而配上去的？

八个卦，逐个说

每一卦有卦名、一个首要的自然之象，再加一批次级对应。下面的次序是中文文献通用的次序。

乾，三爻皆阳。象：天。德：始动、刚健、不息。家人：父。物：马。身：首。它代表那个把事情发起来而且不停下来的东西。

坤，三爻皆阴。象：地。德：承受、顺、载。家人：母。物：牛。身：腹。它代表承载与完成，而不是开端。

震，一阳在下。象：雷。德：突然的振起、震动、动之初。家人：长男。物：龙。身：足。一根动爻在两根顺爻底下往上顶。

巽，一阴在下。象：风，兼取木。德：以持久而非以力入之，渐渐地影响。家人：长女。物：鸡。身：股。

坎，一阳在中。象：水，尤其是流水、沟壑、坑陷。德：险，同时也是深；一个刚的东西藏在柔的里面。家人：中男。物：豕。身：耳。

离，一阴在中。象：火，引申为明、为日、为附丽。德：照明，且须有所依附而燃；一个空的东西藏在刚的里面。家人：中女。物：雉。身：目。

艮，一阳在上。象：山。德：止、静、界限。家人：少男。物：狗。身：手。

兑，一阴在上。象：泽，止水，湖。德：悦、说出、口开。家人：少女。物：羊。身：口。

关于这张单子有两点要说。第一，成对的两卦是结构上的相反：天与地，雷与山，风与泽，水与火，每一对都是把对方的每一爻翻过来。第二，除首要之象以外的那些对应，各家并不一致：不同文献给出不同的动物、不同的颜色、不同的脏腑。这些单子是相沿成习的联想，不是量出来的数据，把它们当作固定资料是错的。

水与火，以及它们为什么要紧

八个之中有两个值得单独提一句，因为它们在道家文字里承担的分量比其余六个重。

坎卦是刚爻居中而柔爻在外；离卦是柔爻居中而刚爻在外。这一对内部结构在传统看来极富暗示：一个硬的东西藏在软里，一个空的东西藏在硬里。

在内丹里，这两卦成了核心的技术术语。“取坎中之阳”“填离中之虚”这类说法被反复用来描述一次内部的重新安排。你若读丹经，看到反复出现的水火、龙虎、铅汞，一般说来被援引的就是这两个卦形及其内部结构。

另外值得一提的是，卦名和它所配的物象并不是一一锁死的。同一个卦，在不同的系统里配到的东西可以差别很大：乾在自然物象上是天，在家庭关系上是父，在身体上是首，在动物上是马，在方位上（按后天排列）是西北。这种一卦多配的做法，是把八个符号当成分类的格子用，而不是当成八件具体的东西。读到某本书说“震为龙”而另一本说“震为足”，两者并不冲突，只是所用的配属表不同。

两种标准排列

八卦几乎总是画成一个圆，而标准的圆有两种。它们不是同一件事的两个版本，用途也不相同。

第一种通称先天八卦。它把乾与坤放在竖轴上相对，其余各卦也都安排成隔着圆心正对自己结构上的反面。这是一张对称图。通常印在黑白阴阳圆图外围的就是它；凡是要说明平衡与相生的场合，用的也是它。

第二种通称后天八卦。它按另一种方式把八卦分配到方位上：离在南，坎在北，其余四卦落在四隅。它不是那种对称。它是一张实用图，与方位、节气、八节相配，风水、营造、九宫用的都是它。

把这两种混在一起，是通俗读物里最常见的错误之一。凡是用到罗盘方位的，几乎一定是后天；凡是在谈对称与配对的，用的是先天。一份材料若把两者混用而不自知，就不可靠。

还会在哪里看到它们

八卦很早就跑出了书本，今天在不少地方能见到。

门楣上挂的八角镜和木牌上有，用的是对称那一种，功能是镇宅。风水罗盘上有，外圈是后天排列的细分。八个之中有四个上了大韩民国的国旗。有一门中国内家拳以它为名，走圈的步法按八个方向、八种变化来组织，本站另有专页。九宫格由它建构，用于科仪、都城规划和古算。还有，道观建筑上到处都刻着画着它，武当山也是如此——那里它标示的是朝向和一项宇宙论主张，不是花纹。

还有一处容易混的地方值得点明：同一个符号在不同场合承担的功能并不一样。在《易》里，它是构成六画卦的部件；在风水里，它是方位与宅相的坐标；在丹经里，它是身体内部过程的记号；在门楣的镜子上，它是一件辟邪器物上的图样。四种用法共用一套图形，但各自有各自的规矩，彼此并不通约。把风水书上的说法搬去解卦，或者反过来，通常都会讲不通。

它对读卦有什么用

学这八个的实际理由是：一个六画卦就是两个三画卦相叠，而进入一个陌生卦最快的路子就是先读它的上下两半。

下三爻通例作内、近、先、己看；上三爻作外、远、后、人看。所以一个艮下坎上的卦，还没看一个字，就已经可以读成“内止而外险”。这个读法是粗的，但它通常与卦辞所说的能认得出是同一件事。

卦名往往也是这样才讲得通的。相当多的卦名，一看清是哪两个卦、以什么上下次序相叠，就明白了；因为上下一换，就是另一个卦、另一个名。

最后一点实用的建议：真要把八卦记住，别去背表，去动手画。取一张纸，从三阳开始，逐位把阳改阴，八个图形自己就出来了；每画一个，念一遍卦名，再看一眼少数那一爻在第几位。这样过两三遍，八个卦连同长幼归属就都在手上了。背表格的人往往过几天就忘，因为表格里没有生成的次序可依。

还要注意爻的读法方向。三画卦自下而上数，最下面的一画叫初爻，中间叫二爻，最上面叫三爻。这个顺序和汉字自上而下的书写习惯相反，初学时很容易把卦画上下颠倒，于是把艮（上实下虚）看成震（下实上虚）。这两个卦的意思几乎相反，一个是止，一个是动，弄反了整段解释都会跟着错。画卦时养成从下往上画的习惯，是避免这个错误最简单的办法。

值得避开的错误

八卦不是物质意义上的元素。天、雷、泽不是材料。它们是被贴上自然之象作标签的处境类型，而取象的依据是行为方式，不是成分。

它们不等于五行。五行是另一套方案，项数不同，逻辑也不同。两套之间的对应确实存在，但那是后来搭起来的，而且对不齐。

它们不是人格类型学。按生辰把人配到某一卦上，属于晚出的术数体系，不属于《易》。

还有，对应表不是数据库。当两份材料就哪个动物、哪个脏腑配哪一卦发生分歧时，正确的结论是这项联系从来没有固定过，而不是其中一份传抄有误。

要点

• 两种线叠三层，恰好得八个图形；这个数目是算术，不是启示。

• 卦从下往上读，最下面那一爻是开端。

• 六个杂卦里少数的那一爻为主，其位置定长幼；家人对应可以推出来，不必背。

• 成对的两卦互为逐爻反转；坎离两卦在道家内修中分量特别重。

• 标准圆图有两种，一对称一主方位，用途不同。

• 把一卦读成上下两个三画卦、内下外上，是进入陌生卦最快的办法。

• 八卦与天、地、雷、风、水、火、山、泽的对应是约定俗成的记忆办法，不是从符号本身推出来的。

• 先天与后天两套排列出自不同时代，遇到说法冲突，先弄清对方用的是哪一套。

• 把八卦硬套到器官、性格、颜色上，越往后附会成分越重；离原始符号越远的对应越该存疑。