武当宫观的上香、叩拜与供品

这些都不是要求

武当的道观里，没有人期待一位游客行礼、跪拜、上香或者供奉。不会有人邀请你，没有人会注意到你没做，也不存在某个最低限度的布施或手势，用来换取你待在那里的资格。

这一点值得说清楚，因为游客常常感到一种模糊的义务，觉得该做点什么，于是出于客气做出一个记得半截的动作。而这恰恰是唯一值得避免的做法。一个做而不当真的手势，并不比安静地站着更尊重；若说有分别，它还更不尊重，因为它把一件宗教行为当成了对旁观者应有的礼貌。

站着不动地看，是一种完整而充分的参观方式。非常多的中国游客正是这样做的，而没有人在他们与其他人之间划分等级。

那么为什么还要描述这些做法，理由有两条。有些游客确实想参与，而且宁愿不做得笨拙。而即使你完全不打算做，知道别人在做什么，也会让这座殿堂看起来有意思得多。

手上的姿势

你最常看到的姿势是在胸前保持的一个手势，值得理解，因为它是游客最常模仿错的一件事。

在道教的做法里，两手不是像佛教场合常见的那样掌心相合。一种常见的形式是一手松松地包住或复住另一只握起的手，持于胸前高度，有时配一个轻轻的低头。细节在不同派别、不同场合之间有差异，而道士在科仪中使用更具体的手势形式，游客没有理由去尝试。

实用的要点在于这个区别。双掌相合是另一个传统的手势；虽然通常也不会造成不适，但它传达的是一种关于虔诚的通用印象，而不是本地常见的形式。如果你想做个手势，那个松松包覆、配一个点头的形式更接近；而如果没有把握，双手自然垂在身侧、轻轻低一下头，含义明确，任何时候都可以接受。

不要去做道士在法事中使用的那些更复杂的手诀。它们在仪式内部有具体的含义，而从游客所站的地面上模仿它们，并不是参与。

香是做什么的

上香是中国庙宇里最显眼的敬拜行为，而大致知道它在做什么，就能把这套做法读懂，而不只是觉得它有画面感。

上香是一种朝向某一尊具体神像的敬意与沟通。它标记你来过，它伴随一项祈求或一份答谢，而它充当人与神之间往来的寻常通货。烟升上去，就是它背后那个朴素的意象：有什么东西从你所在的地方，被送往那一位所在的地方。

数量不等于虔诚。游客中间广泛存在一个假定，以为香越多越诚，结果是成把成把地一次点燃。当地的做法一般是节制的，通常三支，而节制读起来比排场好。文物保护上的顾虑也使殿内大量燃香越来越不受欢迎。

要行礼、要祈求、要参观，都不需要先上香。它是可选的一种形式，不是入场券。

怎么做

如果你想上香，次序很简单，也不必讲究精确。

在当地买香，在你打算使用的那座观附近买。取少数几支，不要取一大把。在指定的火源上点，通常都会备有；不要从神坛上的蜡烛取火，也不要从别人的香上接火，除非当地明显就是这样做的。

两手把香并在一起，持于大致胸前的高度，燃着的一端朝外、避开自己也避开他人。面朝塑像，低头，或者从腰部略作前屈。如果你有话要说，就在心里说。然后把香直立地插进香炉，而香炉通常在殿外指定的炉位，或者在某个指定的地方，不在殿内。

两点实务上的提醒。在拥挤的殿堂里，点燃的香经常烧到其他游客的衣服，所以走动时要把燃着的一端朝下、朝身侧、避开人。另外要照当地关于何处允许燃香的安排办，而为了建筑的缘故，殿内的限制正在增加。

如果你把上述任何次序做错了，什么也不会发生。一位游客并不存在什么“会使之失效”的错误。

在哪里买香

香在道观内和道观附近有售，而这里就是该买的地方，不必从家里带，也不必从山下的镇上带。

就地买更简单，能拿到合适的种类和数量，也把那一小笔钱导向你正在造访的这个地方。不必去找什么特别的东西；摊上卖的普通那几把，就是大家用的。

有一件事值得警觉。在中国任何人流密集的地点周围，你可能遇到有人递上香、祝福、护符或者某项价格不明的服务，随后施压要你付一笔大钱。这是一种直白的商业手段，与道观无关。请在正常的摊位或道观自己的柜台购买，在拿取任何东西之前先讲定价格，并谢绝一切不请自来的东西。道士不会主动上前向游客推销。

如果你宁愿捐钱而不想燃烧任何东西，功德箱就能满足这个目的；关于钱与布施那一页里有更详细的说明。

行礼与跪拜

行礼从轻轻一点头到完整的叩拜，这个范围上的每一点都正常。没有什么规定你必须做到某个深度。

最简单的形式是站着行礼：面朝塑像，两手按那个松松包覆的形式合于胸前，头或上身略作前屈。这是多数随意的游客所做的，也完全足够。

更完整的形式会用到神坛前的垫子。人跪在上面，向前俯身、双手及地，起身之前可能重复若干次。这是寻常的敬拜行为，相当大比例的中国游客都会做，不带任何仪式感，也不觉得难为情。

三点实务上的说明。垫子是用来跪的，这一点值得再说一遍，因为坐在上面是中国庙宇里游客最常见的失误。如果有人在等着用它，请让开，不要在它前面停留。而如果你跪了，不要给自己拍照，那会把这件事变成别的东西。

如果你膝或腰有毛病，站着行礼并不是任何东西的“简化版”。没有人在评判姿势。

供奉

实物的供奉常见而朴素，范围比游客预期的窄。

典型的供品是瓜果、鲜花、供灯的油，以及投进箱里的钱。食物类的供品通常简单，由观内工作人员摆上供桌，或者在当地如此安排时由供奉的人自己摆。这里不期待任何奢华，奢华在这里也不是美德。

不要自己往神坛上摆放任何东西，除非你看到别人在这样做，或者有人指给你放在哪里。没有把握时，交给工作人员或者放在指定的位置；如果没有明显的做法，功德箱始终可用，也始终可以接受。

不要在这一类道观供奉肉类或酒，除非你确知那符合某项具体的做法。全真的出家共同体食素，而这是少数真正会显得不合场合的供品之一。

不要把自己国家的纪念品当作供品留在那里。这份心意是宽厚的，结果是一堆需要有人清走的杂物。

求签与许愿

武当还能看到另外两种做法，值得解释，因为它们常被误读。

求签是常见的庙宇做法：人跪下，问一个问题，从签筒里抽一支编号的签，或者用一对签块求出“是”与“否”。编号对应一段写好的签文，需要解读，往往有人帮忙。这是寻常的敬拜活动，不是算命娱乐，也不是可以拿别人的器具随便一试的东西。如果它是在柜台上作为一项服务提供给游客的，那是另一回事，而开始之前价格应当清楚。

另一种是许愿。人祈求某件事，并承诺以某件事相报，常见的是日后回来还愿、作一笔布施，或者在所求得成时做某件具体的事。几百年来，这样一座山上的人流有很大一部分正是由履行这类承诺的人构成的。这解释了许多关于“人为什么愿意爬非常多的台阶”的事。

这两种做法都不针对游客，也都不对你有任何要求。知道它们是什么，只是意味着你能认出眼前正在发生的事，而不是看到一条队伍。

还有一点值得说明：不做任何动作并不会让你在这里显得格外突出。任何一天里，穿过院子而不上香的人都占多数，其中包括本地来歇脚的人和纯粹路过的人。真正会引来注意的从来不是“不做”，而是做得夸张——过大的动作、过响的说话、明显是为镜头摆出来的姿势。安静地看，永远是最不显眼的选择。

如果你宁愿一样都不做

这是寻常的情形，值得单独收个尾，因为整页读下来，否则容易显得像一份你必须从中挑选的选项清单。

你可以参观一座武当的道观，在那里待一小时，把一切都看过，从侧面看一场法事，然后一个手势也不做、一分钱也不给就离开。那是一次完整的参观。这座建筑是为了被人走进而建的，而用心地走进它，就是被要求的全部。

如果你想以某种方式标记这次参观，又不想做宗教行为，可选的办法都平常而真实：往功德箱里放一点，若有观内自己的柜台就在那里买点东西，不要赶，保持安静。这些都不含任何信仰的意思，而对这个地方都有用。

资料与限度：本页以一般的方式描述在用道观中常见的做法。手势形式、香的用法和供奉方式在不同派别、不同地区和各观之间都有差异，而何处允许燃香与供奉由当地安排决定。任何具体地点的告示与指示，效力始终优先。本页描述做法，不阐述教义，也不规定宗教奉行。

要点

• 这些都不是要求。安静地站着看就是一次完整的参观，而做而不当真的手势不是尊重。

• 道教的手势是一手松松包住另一手、持于胸前，不是双掌相合。

• 不要去做道士在法事中使用的复杂手诀。

• 上香是敬意与沟通。数量不等于虔诚，三支是寻常。

• 在指定火源上点，燃端避开他人，按当地安排的位置插香，通常在殿外。

• 就地买香，先讲定价格，谢绝一切不请自来的东西。道士不会主动向游客推销。

• 行礼从点头到叩拜都正常。垫子是用来跪的，不是坐的。

• 寻常的供品是瓜果、鲜花、灯油和钱。不要供肉或酒，也不要自己往神坛上摆东西。

• 求签与许愿是寻常的敬拜做法，不是娱乐，也解释了山上人流的很大一部分。

• 想标记一次参观又不想做宗教行为：用功德箱，在观内柜台买点东西，不赶时间，保持安静。