天干地支与干支历的重要资料和延伸阅读

历史与考古

要弄清干支是什么，最好从它的实际使用记录入手，而不是从术数书入手。

• 甲骨文的著录与研究——商代干支纪日的原始材料。大型甲骨著录书里随处可见干支记日的卜辞，可以直接看到这套系统最早的用法。

• 陈梦家《殷虚卜辞综述》——对商代历法与干支纪日有系统讨论，是了解这一段的可靠入口。

• 董作宾《殷历谱》——尝试复原商代历日的代表性研究，可以看到干支序列如何被用于历法复原。

• 张培瑜的历日与天象工具书——把长时段的干支日序与天文数据对照排出，是核对具体日期最实用的一类书。

这一类书的价值在于：它们处理的是可以被检验的部分。干支日序能与古代日食、月食记录对上，这是硬证据，读过之后就会明白为什么说计数层是可靠的。

读这方面的东西有一条总的分别要先立住：关于干支如何纪时、如何推排的部分，属于历法与算术，可以核对，也基本没有争议；关于某干某支主何吉凶的部分，属于后加的解释，来源不一，各家不同。同一部书里两类内容常常并列，作者却未必替你分开。

历法与天文

• 陈遵妫《中国天文学史》——中国历法与天文的通史性著作，其中涉及干支纪日纪年、节气、岁差等基础问题。

• 《汉书·律历志》——原始文献，可以看到汉代如何把历法、音律、数术编织在一起，也能看到干支纪年定型时期的官方论述。

天文与历法这一支材料还有一个好处：它是这个领域里唯一可以用现代方法独立检验的部分。古人所记的日食、月食与行星位置，今日可以回推核对，而核对的结果往往相当准确。这为“纪日未曾中断”提供了硬证据。

术数原典

如果要了解干支在术数里怎么运作，读原典比读今人的速成书有用得多，因为原典会把规则和理由都写出来。

• 《渊海子平》——现存较早的系统八字著作，宋代成书，题徐子平、徐升，是子平法的基础文本。

• 《三命通会》（明·万民英）——内容最全的八字类著作之一，术语与流派源流都能在里面查到。

• 《滴天髓》——旧题刘基所撰，作者实不可考，清代任铁樵的注本流传最广，讲理气与格局的层次较深。

• 《穷通宝鉴》（又名《栏江网》）——按月令论五行喜忌，是理解“得令失令”的实用材料。

• 《协纪辨方书》（清·乾隆官修）——择日与神煞的集成之作，由朝廷组织编纂，把历代杂乱的宜忌说法整理成统一标准。它同时是研究国家如何管理民间术数的重要材料。

• 《卜筮正宗》《增删卜易》（清）——六爻类的常用文本，其中旬空、月破等干支概念的用法讲得较清楚。

关于出处的几句提醒

这个领域的文献状况比较混乱，几条判断标准很实用。

托名现象普遍。《滴天髓》题刘基，实不可考；许多署名古代名人的“秘本”“真诀”，是明清书商编纂或近代增补的产物。真正有流传史的古籍，可以查到版本、刻本、藏处；查不到的，多半没有。

注本比原文重要。八字类原典多为韵文口诀，不看注本几乎读不懂；而不同注家的解释差别很大，本身就是流派分歧的体现。读的时候要意识到自己读的是谁的理解。

当代普及读物质量悬殊。可靠的作者会说明某个规则出自哪一部书、何时出现、各家有何分歧；不可靠的把宋、明、清和当代的说法混成“古法”，并且只举灵验的例子。

警惕与服务绑定的内容。读完引向付费改名、化解、开光的，写作动机不在解释。

一个建议的顺序

• 先读历史与历法部分，弄清干支是一套计时编号系统，以及它为什么可靠。

• 再读一部术数原典，看规则如何运作、如何自我说明。

• 需要横向了解时，再看研究性著作对流派与社会史的讨论。

• 不要从当代速成读物入手，那类书通常省略了年代与分歧，读完会以为一切说法都同样古老、同样确定。

本站的处理原则

• 讲结构，不讲玄谈。说明系统怎么组织、为何如此组织。

• 分清年代层次。指出某个说法出现在什么时候、由谁提出。

• 有分歧就写出分歧。子时归属、真太阳时、四土处理等问题不替读者定论。

• 区分三种主张。计时系统、体系内约定、预测能力，各自的成立条件不同，不混为一谈。

本站的处理原则可以再说一遍：凡属可核对的历法与推排，照实写出；凡属后加的吉凶之说，写明它是解释、何时出现、各家有无分歧，而不代它作保。这样你读到的东西，来路是清楚的。

换算表与如何给文献断代

凡要处理中国日期的人都得有换算的工具，而知道这些工具在做什么是值得的。万年历把很长一段年月里每一日的干支列成表，连同农历的月份、闰月与节气；这是查日柱的标准参考——日柱没有人靠心算。学术上的换算通常经由一个连续的纪日之数，也就是天文学家所用的那个办法，因为它免去了民用历的种种歧义。实际会碰到的麻烦是可以预料的：只署干支之年的文书不告诉你是哪一个世纪；闰月与它所随的那一月同名；而靠近节气交界或靠近子夜的日期都需小心。年号纪年又添一层难处，因为改元并不总在岁首，所以某一年号的元年可能只占一个干支年的一部分。

出土历书与碑刻

关于这个循环实际如何运作，最好的一些证据出自本来并非供人当作文章来读的材料。甲骨刻辞以干支记日，数量极大，格式稳定。墓葬与边塞戍所出土的简牍里，有正在使用的历谱、行政的簿籍，以及日书——这些显示官吏与寻常人家如何用这套系统来安排事务、并判断某一日宜不宜办某事。青铜器的铭文、墓志、田契与庙宇的碑记，则在整个时段里提供了一个个带年月的点。这批材料要紧，因为它显示的是实践而不是理论；也因为其中若干日食的记录，使现代的天文推算能够确认：纪日之数未曾中断。

近现代中文研究

关于历法与干支最细致的著作都是中文的，绝大部分没有译本。历代正史本身就有一支悠久的历学传统，每一部史书都含律历志与天文志，而这些正是维护这套系统的人如何理解它的第一手材料。二十世纪的研究产出了考订的年表、对照表，以及关于甲骨历法的详细论着。凡读得中文而又要在断代问题上求精确的人，都必须到这里来。也该直说：英文文献在技术的一面相当单薄，往往只概述结论，而不把证据摆出来。

西文研究

就历法作为科学而言，李约瑟的论述至今仍是英文里最完备的一份，其中一部分虽已过时，通常仍是入手之处。席文关于中国天文，以及关于历法改革与宇宙论之关系的著述，写得谨慎，对证据能支持到什么程度是可靠的。关于出土日书的研究——尤以夏德安及其他整理秦汉写本的学者为代表——是近来把历法的应用一面照亮得最多的地方。至于以日期占断的用法，司马富的研究是标准的参考。何丙郁在数学的一面写得颇有用。而关于十二生肖的来历，文献并无定论，凡说得很有把握的说法都该存疑。

通书与实用手册

通书值得单提，因为多数人实际接触这套系统，正是通过这个形式。它年年印行，翻它的是寻常人家而不是专家；书中逐日列出干支与节气，并判断这一日宜于何事。作为史料它异常有价值，因为它记下的是普通使用者被告知的内容，而不是理论家所争论的东西；而现存的成套通书还能显示其内容如何随时代变化。命理与择吉的技术手册是另一批实用文献。两类读起来都枯燥，也极少有译本，但正是在这里你看得见这套系统日常在做的活，也看得清这个传统有多大一部分是程序，而不是教义。

末了给一条路径：先看一部现代的历法通论，把阴阳合历与节气弄清；再翻一部万年历，亲手推几个日子的干支；然后读出土日书的研究，看它当年怎么被用；最后才去看命理与择吉的手册。次序反了，会觉得处处是玄谈。

要点

• 先从甲骨与历法研究入手，那是可检验的部分。

• 干支日序能与古代日月食记录对上，这是计数层可靠的硬证据。

• 八字原典可读《渊海子平》《三命通会》《滴天髓》《穷通宝鉴》。

• 《协纪辨方书》是清代官修择日集成，也是国家管理术数的材料。

• 托名现象普遍，有流传史的古籍可查版本，查不到的多半没有。

• 原典多为口诀，读的是注本，注家不同解释不同。

• 判断普及读物看它是否区分年代、是否呈现分歧、是否绑定付费服务。