良好的秩序減少無謂比較，並照顧人的真實需要。
第三章把注意力放在環境怎樣製造爭奪。社會若不斷展示地位，把稀有物品變成人的價值標準，又刻意刺激慾望，後來出現混亂並不奇怪。好的治理先改變令人躁動的條件，而不是等問題形成後只靠處罰。
不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
不刻意擡高所謂賢能，人民就少了爭名；不把難得之物捧得過高，人民就少了盜取的衝動；不反覆展示誘發慾望的東西，人心就不容易混亂。聖人的治理，使人少些機巧躁念，又能吃飽、身體強健；削弱過度野心，建立真實能力，使善於投機的人沒有機會妄作。以不妄為的方式治理，秩序便能自然形成。
文中的“無知”不是要求人民愚昧，而是批評用聰明算計別人，以及不斷想勝過他人的躁動。實其腹、強其骨，強調基本生活、身體基礎和真實能力，比華麗口號更重要。
制度與環境會塑造慾望，不能只責怪個人。
基本安定往往比訓斥更能減少惡性競爭。
治理有時不是增加規定，而是移除誘發問題的條件。
團隊若天天排名，成員可能開始隱藏資訊、互相牽制；家庭若把每次消費都當成成就展示，孩子聽見的比較會比知足的教導更響亮。先找出哪些獎勵和刺激正在製造問題，再考慮是否真的需要更多規則。
我正在獎勵、展示或比較什麼，以致後來又要費力控制它造成的混亂？
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