混亂未成時行動，放下執取，並以開始時的謹慎完成最後一步。
合抱之木、高臺與遠行，都把巨大成就放回細小開端。規律尚未僵硬時最容易預防。本章也看見另一端：人常在接近完成時放鬆注意，並以執取代替細心，結果反而失敗。
其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以聖人慾不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。
安定時容易守持，跡象未出現時容易謀劃；脆弱容易化解，細微容易散開。事情未生時就行動，混亂未成時就治理。大樹從細芽生，高臺從累土起，千里之行從腳下開始。強行為之會敗，抓住不放會失。人常在幾乎完成時失敗；若結束時像開始一樣謹慎，就少有敗事。聖人不追逐稀有慾望，學習放下錯誤習慣，找回眾人忽略之處，以幫助萬物自然發展而不敢強行。
無為不取消準備，而是更早、更輕地準備。學不學是重新檢視假設，找回機巧追逐所忽略之物。目標是支援發展，不在最後一刻把它搶成自己的。
規律未僵硬時，預防最輕省。
大成就從細小重複行動生長。
完成需要與開始同樣謹慎。
失敗以前建立維護習慣；工作接近完成時，用新的注意檢查，不急著佔有成果。追問哪項假設需要放下，哪一個普通細節被大家走過。
我在哪件接近完成的事上，開始變得粗心或執著？
繼續閱讀《道德經》八十一章總覽，前一章第六十三章，或繼續前往後一章第六十五章。
主題無為
