判断形成对比,明智的人运用分别,却不被分别困住。
一旦把某物称为美,丑的观念也同时出现;说一件事容易,是因为另有困难作为对照。第二章并不是说所有分别都没有意义,而是指出分别依靠关系而成立,也会随着处境改变。圣人懂得运用这些差别,却不强迫一方消灭另一方。
天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。
天下都知道什么是美时,丑的概念已经随之产生;都知道什么是善时,不善也同时显现。有与无互相生发,难与易互相成就,长与短互相显形,高与下互相依靠,声音彼此调和,前后互相跟随。因此圣人以不勉强的方式处理事情,以身教代替空谈;让万物生长却不据为己有,做事却不依赖功劳,完成以后不占住成果。正因为不据有,成果反而能够长久。
许多冲突会扩大,是因为人把对比变成永远不变的两边。其实优点用过头可能成为缺点,困难经过练习也会变得容易。看见双方互相依存,判断就会较有弹性,行动也不必靠证明自己正确来推动。
相反的概念彼此定义,也会彼此转化。
无为不是消极,而是不强行干预事物的自然进程。
不执着于功劳,事情反而更容易留下真正成果。
领导者可以说明方向,却不必控制每一步;老师可以创造学习条件,而不只要求学生重复答案。发生争执时,可以看看自己的立场依赖什么对面立场。事情完成后,让成果发挥作用,不必一直用它证明自己的价值。
我把哪一组对立看得太固定,而忽略了它们其实互相依存?
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