《道德经》全文
八十一章原文、现代解读、入门说明与实际应用
《道德经》篇幅不长，却不断追问人应当怎样行动、怎样治理、怎样在纷乱中保持清明。八十一章谈无为而无不为，谈柔弱胜刚强，也谈人在拥有能力之后如何不逞强、不争功、不把自己困在成见之中。本系列以逐章方式呈现通行本原文，并用平实的现代语言帮助读者理解章旨、意象与现实意义。
每一章包含什么
每页先列古文原章，让读者能够直接接触经典；随后以现代汉语梳理句意，而不是把古文机械改写成白话。入门说明会指出本章最重要的问题，关键观念部分会解释常见意象与前后呼应，实际应用则把章义放进工作、人际、领导、学习、修习与日常选择之中。
原文：按通行本呈现本章古文，方便逐句阅读。
现代解读：说明整章的意思与语气，保留原文可供思考的空间。
入门说明：用清楚简明的话指出本章的核心问题。
关键观念：解释重要词语、形象及其与全书的关系。
实际阅读：联系现代生活，提供思考方向，而不是把经典变成僵硬命令。
八十一章怎样组成全书
前面三十七章传统上称为《道经》，重点常落在道、无名、无为、自然与返朴；第三十八章至第八十一章称为《德经》，较多谈德、治理、处世与力量的正确运用。不过，两部分并不是彼此分开的。谈道必然涉及人的行为，谈行为又不断回到它所依据的深层秩序。
这些章节也不是一套从头到尾依次推演的规定。有的篇章重视安静，有的篇章谈果断行动；有的提醒人放下聪明，有的又要求人看清真实情况。这些看似不同的说法，往往针对不同处境。全书希望培养的不是死守一句话，而是辨认时机、分寸、方向，并看见顺势而行与勉强控制之间的差别。
怎样阅读本系列
每次读一章即可。先留意原文中的对比、转折与意象，不必急着得出结论；再看现代解读，确认整章的脉络；最后回到自己的生活，思考这一章正在提醒什么习惯、执着或盲点。经典的价值不在于替每件事给出标准答案，而在于帮助人发现自己平时没有看见的问题。
想先了解历史背景，可以阅读成书与作者和文本结构。想按主题进入，可以参看核心思想、朴素、谦下与朴，以及治理与圣人。
八十一章目录
可从本目录直接打开任何一章。第一章至第三十七章为《道经》，第三十八章至第八十一章为《德经》。每一页也设有前一章、后一章与返回总览的连接。
《道经》第一章至第三十七章
第一章 道可道，非常道
名称帮助我们认识世界，却不能代替真实本身。第二章 有无相生
判断形成对比，明智的人运用分别，却不被分别困住。第三章 为无为，则无不治
良好的秩序减少无谓比较，并照顾人的真实需要。第四章 道冲而用之
道不凝固成可占有之物，因此取用不尽。第五章 天地之间
天地不以私情偏爱，却从虚静中不断生发。第六章 谷神不死
能接纳、能生发的力量，不靠勉强也不会枯竭。第七章 天长地久
不只围绕自己运转，反而能够长久并成全更大的事。第八章 上善若水
水利益万物、随形而行，并安于众人不争的低处。第九章 功成身退
完成也包含放手，超过足够以后，成就可能转成危险。第十章 抱一与玄德
身心合一、柔和清明与不占有的养护，共同构成玄德。第十一章 无之以为用
有形之物构成器具，无形空处使器具真正可用。第十二章 为腹不为目
不断刺激会分散心神，回到真实需要才能恢复选择。第十三章 宠辱若惊
把外在评价等同自己，得宠与受辱都会令人不安。第十四章 无状之状
变化的根源不是感官可以固定捕捉的一件普通物品。第十五章 古之善为士者
深厚修养表现为谨慎、开放、朴实，以及等待浊水澄清的耐心。第十六章 归根曰静
静下来，才能看见万物生成、繁盛与复归的循环。第十七章 百姓皆谓我自然
最好的领导创造条件，使人能够以自己的能力完成事情。第十八章 大道废，有仁义
真实关系衰弱以后，关于美德的口号往往才特别响亮。第十九章 见素抱朴
放下表演性的聪明，回到朴实、少欲与直接关怀。第二十章 我独异于人
离开众人的确定感有时很孤独，却能守住与根源的联系。第二十一章 孔德之容
深厚之德随道而行，从变化中体会真实，不把真实固定成定义。第二十二章 曲则全
能弯曲才能保持完整，过度自我显示反而使成果脆弱。第二十三章 希言自然
强烈力量不能持久，能够长久的相应往往比表现更安静。第二十四章 企者不立
勉强追求更高、更快与被看见，反而妨碍稳定前进。第二十五章 道法自然
人的行动处在大地、天地、道与自然生成的更大层次之中。第二十六章 重为轻根
轻快行动需要根基，积极担当需要安静中心。第二十七章 无弃人，无弃物
高明行动不轻弃人事，并从每一段关系中学习。第二十八章 复归于朴
拥有力量仍守接纳，明白光亮仍守幽暗，得到荣誉仍守谦下。第二十九章 天下神器不可为
有生命的整体不能被当成物品任意占有与操弄。第三十章 果而勿强
不得已用力，也只求必要结果，不把强制与胜利当成荣耀。第三十一章 胜而不美
武力若不得已而使用，也应克制并哀悼生命代价，不把胜利变成狂欢。第三十二章 知止不殆
守住无名之朴，万物自然归向；建立名称制度以后，更要懂得适时知止。第三十三章 自知者明
自知、知足、坚持与内在自胜，形成不依赖比较的真实力量。第三十四章 终不自为大
大道遍行四方、养育万物，却不占有，也不要求伟大的名号。第三十五章 执大象
守住可信的大方向，可以带来安定，即使道的教导没有华丽刺激。第三十六章 柔弱胜刚强
变化常通过反转展开，深层力量懂得保护根基，不随意展示所有工具。第三十七章 无为而无不为
领导者若不强行操弄，变化能够自然展开，躁动欲望也能回到质朴安静。
《德经》第三十八章至第八十一章
第三十八章 上德不德
真正的德不忙于表现自己；忠信与内在实质变薄以后，空礼才被迫站到前面。第三十九章 得一
清明、安定、生机与领导都依赖内在统一，而高处必须建立在低处之上。第四十章 反者道之动
道以复返而运动，以柔弱而作用；可见形态从开放无形中生起。第四十一章 道隐无名
道常显得幽暗、后退或未完成，因为深层变化不符合一般成功想象。第四十二章 负阴抱阳
万物从统一中层层展开，阴阳相遇并调和，生命才得以形成。第四十三章 至柔驰骋至坚
没有僵硬形态的力量能够进入紧闭处，显示无为安静而真实的作用。第四十四章 知足不辱
名声与财物只有在看清代价并懂得足够时，才能真正服务生命。第四十五章 清静为天下正
成熟能力保留空处，不靠造作表现，并让清明从安静中出现。第四十六章 知足之足
有道时资源回到滋养，无知足时欲望把资源转成争夺。第四十七章 不出户知天下
外在资讯要经过内在观照才成为理解，走得更远并不保证看得更深。第四十八章 为道日损
一般学习不断增加知识，修道也要逐日减少干扰，直到行动不再勉强。第四十九章 以百姓心为心
圣人不把私人成见强加于人，而以稳定的善与可信面对众人。第五十章 善摄生者
不过度执着求生，能避开许多由恐惧与冒险自保制造的危险。第五十一章 道生德畜
道使生命生成，德加以养护，却不占有、不依恃，也不主宰。第五十二章 见小曰明
从万物认识根源，守护注意，并把外借之光带回内在明白。第五十三章 大道甚夷
大道本来平正，炫耀、过度与捷径却使人离开共同安定。第五十四章 修之于身
善根稳固才能长久，真实修养通过生活关系向外展开，不靠口号。第五十五章 含德之厚
深厚之德像婴儿完整生机，强迫生命过度增强，反而加速衰退。第五十六章 玄同
深知安静、柔和，并与平常生活相同，超越亲疏利害与贵贱。第五十七章 我无为而民自化
禁忌、利器、机巧与法令过多，可能制造它们声称要控制的混乱。第五十八章 祸福相倚
祸福彼此转化，明智领导保持方正，却不割伤、不刺眼。第五十九章 深根固柢
治理与修养要及早珍惜生命力量，深积其德，才能根深蒂固。第六十章 治大国若烹小鲜
细嫩整体经不起反复翻动，克制治理使各种力量彼此不伤。第六十一章 大者宜为下
低处能够汇聚百川，真正广大以接纳为先，不要求别人屈服。第六十二章 道者万物之奥
道是善者的珍宝，也是有过之人的庇护，因此没有人应被简单丢弃。第六十三章 天下大事作于细
困难尚易时处理，大事从细处开始，并以德回应怨恨。第六十四章 慎终如始
混乱未成时行动，放下执取，并以开始时的谨慎完成最后一步。第六十五章 玄德深远
高明领导不用机巧算计治理，不让普通生活越来越难以理解。第六十六章 善下为王
江海因善处低下而广大，领导者走在前面却不成为人民负担。第六十七章 三宝
慈、俭与不敢为天下先，保护勇气、广用与领导。第六十八章 不争之德
善战者不逞强，善用人者居下，使众人力量得以发挥。第六十九章 哀者胜矣
冲突中克制保存人性，轻敌会使人失去让胜利仍有价值的珍宝。第七十章 被褐怀玉
教导简单却不容易实行，圣人外表朴素而内怀美玉。第七十一章 知不知上
知道自己有所不知，是明智；不知却自以为知，才会阻碍学习。第七十二章 自知不自见
普通生活被压迫过甚，更大反作用便会到来；圣人自知自爱，却不炫耀自贵。第七十三章 天网恢恢
勇敢可以毁灭也可以保存，天地规律不靠争强与急迫而成。第七十四章 代大匠斲
死亡威胁不能修复使人轻生的处境，擅自掌握终极裁决者也常伤及自身。第七十五章 民之饥
在上者征取过多、干预过重，饥饿、难治与轻生便会增加。第七十六章 柔弱处上
生命柔软而能回应，死亡僵硬，因此过度强硬属于衰退方向。第七十七章 损有余补不足
天道抑高举低、损余补缺，圣人给予却不占有功劳。第七十八章 柔之胜刚
水以柔和坚持胜过坚硬，领导则承担众人不愿承担之重。第七十九章 和大怨
大怨即使和解仍有余痕，有德者守住自身责任，不无尽追讨别人。第八十章 小国寡民
老子想象一种地方生活，意义充足到技术、远行与武力都不会变成强迫。第八十一章 为而不争
可信之言不靠装饰，圣人给予、行动并利益万物，却不积藏、不争夺。
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