身心合一、柔和清明与不占有的养护，共同构成玄德。
第十章以一连串问题，把多种修养放在一起：身体与精神能否保持整合？用功以后，气息能否更柔和而不是更紧张？观察能否洗去偏见？关心人民时，是否能够不用机巧控制？这些问题最后都落在怎样与生命相处。
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无知乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无为乎？生之、畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
承载形体与精神而守住整体，能不分离吗？聚集气息而达到柔和，能像婴儿吗？洗净幽深的心镜，能没有污点吗？爱护人民、治理国家，能不用机巧操控吗？天地生机开合时，能保持接纳吗？明白通达以后，能不妄作吗？使万物生长并加以养护，生养而不占有，行动而不依恃功劳，引导成长而不主宰，这就叫玄德。
婴儿形象指向柔软而未分裂的生命力，不是幼稚无知；心镜则表示尚未被偏见覆盖的观察。内在修养最终必须向外接受检验：能否帮助生命成长，却不把别人的成长据为自己的成果。
修养要结合身体、气息、注意与行为。
柔和可能表示完整协调，而不是软弱。
玄德养护生命，却不占有、不控制。
帮助别人学习时，可以提供结构和反馈，却不要把对方进步变成自己面子的证明。作重要决定前，先觉察身体是否紧绷、内心是否已经开始保护结论。稍微放松，才听得见不符合原计划的信息。
我能否帮助一件事成长，却不需要占有、展示或控制它的成长？
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