老子想象一种地方生活，意义充足到技术、远行与武力都不会变成强迫。
本章提出刻意小规模的图景：人民不多，邻国接近，饮食衣服令人满足，居处安稳，风俗仍有意义。先进工具即使存在，也不因为能够使用就必须把生活全部围绕它组织。
小国寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
国家小，人民少。即使有能代替许多人工作的器具，也不强迫使用；人民珍惜生命，不必远迁。虽然有船车，却没有必须乘坐的需要；虽然有甲兵，却没有陈列使用的场合。人回到简单记录方法，觉得食物甘美、衣服合宜、居所安定、风俗可乐。邻国彼此看得见，鸡犬声互相听见，人民直到老死也不必频繁往来。
这段不一定要当成废除科技与交流的字面方案，而是对无止境扩张提出相反图景。问题在于工具服务有意义的地方生活，还是生命被连根拔起去服务工具、市场与不断移动。
有能力使用，不表示必须使用。
地方足够，能减少强迫移动与冲突。
技术应服务生命，不应定义生命目的。
加强地方关系、修理技能与食物文化来源；选择科技要有清楚利益，不只追逐新奇。让家与群体有足够意义，使旅行成为选择，不是逃离空虚。
哪一种能力真正有用，哪一种正悄悄让生活围绕它重组？
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