第三十一章　胜而不美

原文

夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以哀悲泣之；战胜，以丧礼处之。

现代解读

再精良的兵器也是不祥之物，万物常会厌恶，所以有道者不乐于使用。君子平时以柔和尊位为贵，用兵时才依军礼安排。兵器不是君子日常所用，实在没有选择才使用，并以冷静克制为上。即使获胜也不赞美，因为赞美战争就是以杀人为乐；乐于杀人的人，不能在天下成就真正志愿。杀伤众多，应当哀痛流泪；战争胜利，也应以丧礼态度面对。

入门说明

古代礼位的说明强化一个原则：军事成功不能取消哀悼。这不是轻视承担保护责任的人，而是拒绝让责任转化为残酷表演或支配欲望。

关键观念

• 不得已不表示暴力值得赞美。

• 保留哀痛，才能避免良知麻木。

• 克制的胜利以恢复和平为目标，不继续羞辱。

放在现代生活中

日常冲突也适用这个道理。安全需要时应执行界线，却不要享受别人失败。经历解雇、诉讼或激烈争执后，要承认人的损失，并重建可行关系。不要用语言把人变成战利品，也不要把对方永远固定成敌人。

可以带着的问题

我能否保护重要之物，同时不让自己开始享受别人的失败？

继续阅读《道德经》八十一章总览，前一章第三十章，或继续前往后一章第三十二章。